當(dāng)代年輕人為何恐懼婚姻？
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：當(dāng)代年輕人為何恐懼婚姻？
當(dāng)我還在幼兒園任教的時候，我的一個孩子問過我這樣一個問題：“小東老師，人為什么要結(jié)婚??？”我向來自詡是一個反應(yīng)還是挺快的人，但這次卻“結(jié)結(jié)實實”的被問了個“跟頭”。無奈之下，只能用我最討厭的萬能句式配合著略顯“狡黠”的笑容敷衍了一句：等你長大就知道了……孩子悻悻而去。但當(dāng)時這個問題和其它很多能夠“直擊靈魂”的問題一起被我拋在了腦后。直到最近，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)越來越多已到而立之年的朋友還沒有任何“婚戀”的動向之時，我恍然大悟“長大了可能也還是不知道”！所以這篇文章的初衷應(yīng)該算是給“那個寶貝”一個“交代”吧。我盡量在文章中做到“不談愛情，只談婚姻”?；橐鍪悄信p方以一種符合法律、倫理、習(xí)俗的契約形式建立的關(guān)系，是家庭成立的基礎(chǔ)和標志。（現(xiàn)在有一些國家已經(jīng)承認同性婚姻，不做特殊討論）婚姻的動機，即“為什么要結(jié)婚”決定了婚姻的性質(zhì)。一般來說婚姻的動機包括：經(jīng)濟、情感、性和繁衍，（后面我們會說到來自社會和家庭的壓力動機）。在不同的歷史時期，這些動機的排序是不一樣的，在原始社會婚姻形式曾經(jīng)出現(xiàn)過：群婚、血緣婚、亞血族婚等形式。
群婚為例，群婚又稱雜亂婚，是原始時代的第一個婚姻形式。這種婚姻形式以沒有固定配偶為特點。（敲黑板?。。『筮叺哪型瑢W(xué)把口水擦一下?。┤祟惿形磾[脫動物的野性，當(dāng)時也沒有道德倫理的相關(guān)概念，人類為了繁衍，不分年齡和輩分，更沒有親屬的概念?！读凶?湯問》中曾描述的“男女雜游”，就是說這種混亂的婚姻形式。也就是說原始社會婚姻的主要動機是：繁衍。到了封建社會的時代，隨著社會制度和生產(chǎn)方式的變革，婚姻的方式逐漸變成了以“父母包辦”為主要方式的一種結(jié)合，當(dāng)然還出現(xiàn)過“賜婚、贈婚、選婚、罰婚、和親”等多種特殊形式。這種包辦婚姻還有一個“特點”就是 “一夫多妻制”（敲黑板！??！后邊的男同學(xué)把口水擦一下?。?/p>
這種婚姻大多以家族的“經(jīng)濟、利益”為主要動機，講究“門當(dāng)戶對”對于婚姻的當(dāng)事人（尤其是女方）的訴求和感受幾乎是完全無視的。所以本著“哪里有壓迫，哪里有就有反抗”的原則，我國封建社會時期出現(xiàn)了大量歌頌“自由愛情”的偉大藝術(shù)作品。
Ps：推翻封建王朝的中華民國也存在一定數(shù)量的包辦婚姻和一夫多妻的婚姻，這里不特殊討論。歷史的車輪行進到了公元2020年，人們的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大的豐富和滿足。情感和性的需求“一躍而上”成為現(xiàn)代婚姻的主要動機。婚姻形式也變成了“一夫一妻制”（敲黑板?。?！后面的男同學(xué)不要睡了，醒醒）?？v觀歷史，我們可以看出婚姻形式、制度、和主要動機的發(fā)展還是比較符合人性需求的。而當(dāng)現(xiàn)代婚姻的主要動機變成了“情感和性”之后，相應(yīng)的問題也會隨之而來。很多人像我表達過類似的困惑：錢我自己能掙，能養(yǎng)活我自己，孩子要不要都行，餓了我可以點外賣也可以出去吃（好像之前有人算過，如果按照一線城市的房價來算，省出一個廚房的錢足夠吃一輩子外賣和下館子了），性需求我可以自己想辦法解決（？？？excuse me？？？好吧，你贏了）這么多的社交平臺和軟件足夠我滿足情感需求了，那我為什么還要娶/嫁一個會和我吵架、有可能出軌的“祖宗”回來呢？？？別和我說什么“傳宗接代”“不孝有三無后為大”的話，我爹我媽不管。（？？？這樣的父母請給我來“一打”！）的確，現(xiàn)代婚姻的功能在不斷的被“肢解”和“弱化”但是真的能夠完全做的“取而代之”么？我個人持保留意見，最終要的一個原因就是因為人的“性識無定”。
如果你能夠保證你現(xiàn)在的想法也是你10年、20年、30年后的想法，那么我完全同意并尊重你的看法，我甚至非常羨慕你。如果不是呢？適齡婚姻和大齡婚姻和“超大齡”婚姻所要面對的情況顯然有很大的不同?！安唤Y(jié)婚”還有一個因素就是“房子和彩禮”（經(jīng)濟）問題。頭疼ing….這似乎是一個繞不開的話題，房子與婚姻的問題比較大也比較復(fù)雜，暫時不做討論，后續(xù)可能會專門寫一篇關(guān)于這個話題的文章，簡單說一下個人觀點就是“房子與婚姻質(zhì)量沒有必然聯(lián)系”。重點說一下有關(guān)“婚姻與彩禮”的問題，筆者不才，曾經(jīng)有過一年的婚禮主持人的工作經(jīng)歷，在我短暫的“司儀生涯”里，真就遇到過在婚禮前一天因為“彩禮問題”而導(dǎo)致婚姻還沒開始就結(jié)束的事情，以及因為“彩禮問題”而導(dǎo)致其中一方新人的家長沒到現(xiàn)場的事情。具體細節(jié)不得而知，所以不好妄加評論。我能理解家長以保證自己孩子的“幸?！焙汀袄妗睘槌霭l(fā)點要彩禮的行為，因為有的家長會認為不要彩禮就輕易把女兒嫁出去可能會不被重視，還有如果一旦婚姻破裂至少避免“人財兩空”。好像多數(shù)這種家長都會把“要到”的彩禮交給女兒，但有的家長把彩禮錢揣到自己腰包里的行為我還是有些不解的…..這種行為怎么和我國《刑法》第二百四十條所描述的某個犯罪行為如此相似呢？我認為，現(xiàn)代婚姻和古代婚姻最大的區(qū)別之一在于這已經(jīng)不是簡單的“下嫁和入贅”的歸屬性問題了，更多時候是兩個人走進婚姻，雙方都從原生家庭中脫離了出來，成立一個屬于他們自己的新的家庭。如果還把“嫁與娶”簡單的看成是“失與得”似乎不太妥當(dāng)。說到底婚姻畢竟是“現(xiàn)實的產(chǎn)物”如果完全無視這些，的確可能存在風(fēng)險，但是存在風(fēng)險也不代表一定會發(fā)生，畢竟影響婚姻關(guān)系的還有最重要的一個因素“如何經(jīng)營”。
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