懲罰教育是不可取的-廈門心理咨詢（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：懲罰教育是不可取的（下）
懲罰讓孩子更加自我中心.”行為后果”一詞反復(fù)出現(xiàn),不僅因?yàn)樗菓土P的委婉說法,同時也可以看做是”懲罰”的辯護(hù)詞—-許多家長聲稱:”孩子需要知道他們的行為會造成某些后果. “但是對誰而言的”后果”?所有懲罰手段給出的答案都是:孩子自己.一個孩子在打破規(guī)則或冒犯大人后,其注意力會被牢牢鎖定在自己會如何受到影響上,也就是說,如何被抓,他自己將面對什么后果.換句話說,懲罰會導(dǎo)致孩子產(chǎn)生疑問:”他們(手中握有權(quán)力的大人)想讓我做什么?如果我不去做,他們會對我怎么樣? “請注意,這個問題也會在家庭或?qū)W校里出現(xiàn)鏡像,當(dāng)孩子受到承諾獲得獎勵時,他們會問:”他們想讓我做什么?如果我去做,我會得到什么? “這兩個問題都是徹頭徹尾的”自我利益”的表現(xiàn),也都與我們希望孩子提出的問題不符,例如:”我想要成為什么樣的人? “難怪兩位研究人員在發(fā)現(xiàn)懲罰會干擾孩子道德發(fā)展之后又得出結(jié)論:懲罰會”引導(dǎo)孩子將注意力放在行為的主體上,即孩子自己”.我們越依賴懲罰性后果,包括”暫停”或獎勵(表揚(yáng)),孩子就越不關(guān)心自己的行為會對他人產(chǎn)生什么樣的影響.(反而會變得越來越喜歡做”成本效益分析”,即在”被抓住和被懲罰的風(fēng)險(xiǎn)”與”隨心所欲做某事的快樂”之間作衡量.)這些反應(yīng)—-計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)值、盤算如何不被抓到、為保護(hù)自己撒謊—-從孩子的角度出發(fā)是有道理的,它們完全合理,但不道德,因?yàn)樗袘土P手段從本質(zhì)上來講都會阻礙孩子有道德地去思考問題.因此,當(dāng)奉行傳統(tǒng)養(yǎng)育模式的家長堅(jiān)稱孩子將在”真實(shí)的世界”里面對其行為所帶來的后果時,合理的反應(yīng)是問:在那個真實(shí)世界里,哪種成年人僅在即將付出代價(如果被抓到)時才會不敢實(shí)施非道德行為?我們的答案只能是:是那種我們最不希望孩子成為得成年人.（未完，待續(xù)）（內(nèi)容摘自艾爾菲·科恩的《無條件養(yǎng)育》）
人到中年,才明白一個道理,一個人身處怎樣的生活環(huán)境,是自己的選擇結(jié)果,當(dāng)然是連續(xù)的很多選擇結(jié)果造成的,我們往往會選擇自己熟悉的環(huán)境,這個世界就是有美好也有丑陋,你在哪個環(huán)境,就會做怎樣的選擇,更多的是因?yàn)槟阍诤苄?沒能力選擇時所處的環(huán)境.這也是為什么要學(xué)習(xí)育兒,學(xué)習(xí)育兒知識,往往讓人絕望、痛苦,因?yàn)槟銜吹阶约耗切┎豢暗倪^去,但在我們正視了這些后,得到拯救的不僅是孩子,還有我們自己以上論述極具實(shí)用性,無論用任何有意義的角度去衡量,懲罰的效果都算不上理想,寄希望于用更多的懲罰(或其他類型的懲罰)讓局面峰回路轉(zhuǎn)并不現(xiàn)實(shí).但面對有些家長堅(jiān)稱解釋、講道理、共情等手段均影響有限,因此我們需要對孩子”張牙舞爪”,并且施加后果以”引起他們的注意”,我們又該如何反應(yīng)?
首先,請注意這種說法是建立在一個假設(shè)的基礎(chǔ)之上,即如果沒有某種附加的脅迫性強(qiáng)制措施,孩子就會忽視這個世界上對他來說最重要的人.這很難站住腳.誠然,孩子有時會忽視我們告訴他們的某些具體的事,比較典型的例子就是在讓他們吃飯或打掃房間時,他們會顯示出高超的選擇性聽取本領(lǐng),但這并不代表他們沒有察覺到我們的話語和行為,相反,即使是世界上最溫柔的家長—–或許我該說尤其是最溫柔的家長——所說的話,也足以對孩子產(chǎn)生劇烈震動,就因?yàn)檎f話人的身份.不過,還有人會說威脅和懲罰是在以一種不同的方式引起孩子的注意吧?是的,可以,但這種方式會適得其反.懲罰既令人無法忽視,亦保證沒有任何好處,此時引起孩子注意的是疼痛,而且造成這種疼痛的正是他們所依賴的人,這種情況下是不太可能產(chǎn)生我們大多數(shù)人想要的結(jié)果的.
有些家長堅(jiān)稱施用懲罰是因?yàn)樽约赫鎼矍疑類鬯麄兊暮⒆?當(dāng)然這是千真萬確的.但這恰恰給孩子造成了極度困擾,對他們來說,很難弄清楚為何明明關(guān)心自己的人竟然還會時而讓自己感到痛苦,他們會扭曲地認(rèn)為:給人造成痛苦就是表達(dá)愛的一部分,這種想法會伴隨孩子的一生.要不然就是教會了孩子:愛是必需附加條件的,只有對方聽從了自己的要求才會延續(xù)下去.另一種美化理論是,只要理由正當(dāng)并向孩子做出解釋,懲罰便不具破壞性.可事實(shí)是,解釋不能將懲罰的負(fù)面效果將至最低,懲罰卻可以將解釋的正面效果將至最低.假設(shè)你試圖向孩子解釋原因,并試圖幫助孩子將焦點(diǎn)放在其行為如何對他人產(chǎn)生影響上,你說:”安妮,你搶走了杰弗里的樂高玩具,這讓他感到難過,因?yàn)樗筒荒芡媪?”但如果你又習(xí)慣性地對她的冒犯行為施以懲罰,又會怎樣呢?你的解釋所產(chǎn)生的正面意義將會被一掃而空.如果安妮從以往的經(jīng)驗(yàn)判斷出你將會把她趕回板凳上(暫停),或做出讓其感到不愉快的事,她將想不起杰弗里,她只會擔(dān)心懲罰對她來說意味著什么.這種對懲罰可能性的焦慮感越多,她就越不可能學(xué)習(xí)到有意義的道德經(jīng)驗(yàn).
如果將本章內(nèi)容與第二章結(jié)合起來,我們就會對問題有一個更加宏觀的認(rèn)識.前面描述的因有條件養(yǎng)育而采納的”實(shí)施手段”手法,事實(shí)上都存在于一個完整的體系之內(nèi):我并不是說”打孩子”和”夸孩子做得好”在道德上可以對等,但在概念上卻息息相關(guān).我關(guān)注的是所有這些養(yǎng)育技巧本身及與之相關(guān)的各種假設(shè).從我個人經(jīng)驗(yàn)來看,只要家長認(rèn)為選擇圖中右邊的”實(shí)施手段”做法之一就足夠了,就一般不太可能探究”并肩協(xié)作”.因而我花費(fèi)了這么多時間強(qiáng)調(diào)要從整體上擯棄這種養(yǎng)育模式.事實(shí)上,我也一直在挑戰(zhàn)一種被稱為”多多益善”的養(yǎng)育概念,它傾向于排斥”某種特定養(yǎng)育行為有害、一種應(yīng)該取代另一種”的理論. “為什么不能兩個都要? “有些人會問,”不必從工具箱里扔掉什么,只要管用,哪個都行.”首先,我們要重申:”對什么管用?代價是什么?”但真正的問題在于不同的養(yǎng)育技巧結(jié)合使用,懲罰的后果會消弱積極養(yǎng)育行為帶來的好處.你可能記得一個由農(nóng)民和雜貨商總結(jié)而來的民間智慧”一只壞蘋果會爛掉一筐好蘋果.由此可以假設(shè),傳統(tǒng)養(yǎng)育模式所散發(fā)的”心理乙烯”和爛蘋果釋放的有害氣味時一樣的.不過對理想結(jié)果的追求似乎需要我們徹底放棄某些養(yǎng)育行為,而不僅僅是將其他更好的養(yǎng)育行為堆砌在上面,要想讓好的養(yǎng)育技巧發(fā)揮作用,我們就必須徹底根除壞的,諸如懲罰和獎勵.
作者：金蘋果老師說早教那些事
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