父母于子女無恩論-廈門心理咨詢（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：父母于子女無恩論（上）
“父母于子無恩”的話，從王充、孔融以來，也很久了。從前有人說我曾提倡這話，我實在不能承認(rèn)。直到今年我自己生了一個兒子，我才想到這個問題上去。我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地給了他一條生命。況且我們也并不曾有意送給他這條生命。我們即無意，如何能居功？如何能自以為有恩于他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能“市恩”了。我們糊里糊涂地替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應(yīng)該負(fù)一部分的責(zé)任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會種下了禍根。他也許養(yǎng)成壞習(xí)慣，做一個短命浪子;他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。所以我們“教他養(yǎng)他”，只是我們自己減輕罪過的法子，只是我們種下禍根之后自己補過彌縫的法子。這可以說是恩典嗎？我所說的，是從做父母的一方面設(shè)想的，是從我個人對于我自己的兒子設(shè)想的，所以我的題目是“我的兒子”。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至于我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩于他。
父母無恩但可以有愛
首先要說，這篇文章，是站在父母的立場，談?wù)搶ψ优膽B(tài)度、責(zé)任感，而不是要站在子女的立場鼓勵啃老族的。中國的網(wǎng)民多是年輕人，未結(jié)婚生子的很多，但也請以自己即將做父母的視角閱讀此文。寫這些東西，是要打破舊有的畸形的親子觀念，并塑造更加健康，更有利于社會發(fā)展的新的親子觀念，并非只破不立，反將父母和子女推上對立面。
下面寫正文。從古至今，中國社會對父母與子女之間的關(guān)系的定位都是：父母對子女，有生育之恩、養(yǎng)育之恩，而且還是恩重如山。子女盡了孝道叫報答父母恩情。這種觀念延續(xù)了幾千年，直至今日。但錯的就是錯的，就算延續(xù)了一百萬年，也終歸是錯的。父母和子女之間，并沒有什么恩情存在，生子無恩，養(yǎng)子無恩，反哺也非報恩。在父母和子女之間的，不是恩，而是愛。父母愛自己的孩子，孩子愛自己的父母。這種愛是在養(yǎng)育子女的過程中產(chǎn)生的，因為生子之前未見子，談不上愛。先說一下為什么父母對子女無恩。此為破。
東漢杰出思想家和唯物主義哲學(xué)家王充就曾在《論衡》一書中說“夫婦合氣，非當(dāng)時欲得生子，情欲動而合，合而生子矣！”而孔子的第20世孫、漢末大儒孔融也曾發(fā)表過“父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物缻中，出則離矣！”胡適：“父母于子無恩”的話，從王充、孔融以來，也很久了。從前有人說我曾提倡這話，我實在不能承認(rèn)。直到今年我自己生了一個兒子，我才想到這個問題上去。我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地給了他一條生命。況且我們也并不曾有意送給他這條生命。我們即無意，如何能居功？如何能自以為有恩于他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能“市恩”了。我們糊里糊涂地替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應(yīng)該負(fù)一部分的責(zé)任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會種下了禍根。他也許養(yǎng)成壞習(xí)慣，做一個短命浪子;他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。所以我們“教他養(yǎng)他”，只是我們自己減輕罪過的法子，只是我們種下禍根之后自己補過彌縫的法子。這可以說是恩典嗎？我所說的，是從做父母的一方面設(shè)想的，是從我個人對于我自己的兒子設(shè)想的，所以我的題目是“我的兒子”。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至于我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩于他。上面是前人的觀點，道理講得很清楚，講多了也是廢話，但為什么有那么多人反對呢，即便我，也聽著有點別扭，為什么，因為隱約感覺到它會讓我們一直以來的維系家庭的紐帶的崩塌。仿佛讓我們失去了在這個冷漠的社會最后的一片溫馨。
父母和子女之間無恩，但可以有愛。此為立。父母無恩論仿佛要摧毀親子關(guān)系似的，但，這只是錯覺，無恩，難到不可以有愛么，這是一個極其重要的區(qū)別，只有理解的這一點，才有可能建立新的親情關(guān)系。不僅不會造成親情大廈的崩塌，反而會清除很多中國社會的余孽，讓更多的父母意識到自己身上的責(zé)任。恩和愛，是有很大區(qū)別的，這種區(qū)別決定了很多東西，很多對中國社會造成了幾千年傷害的東西。恩，是道德，是人情債，愛，才是情感。舉個簡單的例子，各位也聽說過這種故事，某個男子救了一個女子，女子為了報恩，委身下嫁給這個男人，這種婚姻關(guān)系是維系在恩情上面的。而兩個相互愛戀的人結(jié)婚，這種婚姻是維系在感情上面的。哪個更靠譜？當(dāng)丈夫病了，兩種婚姻中的妻子都會照顧自己的丈夫，前者是為了報恩，是屬于償債行為，好理解，后者呢，可能妻子并沒有虧欠丈夫什么，但妻子還會照顧他（這一點極其重要），為什么，因為她愛他。是的，這才是人類最正常的情感。各位，將親子關(guān)系維系在靠道德約束的恩上好呢，還是將親子關(guān)系維系在發(fā)自內(nèi)心的愛上好？很多人擔(dān)心父母無恩論會導(dǎo)致子女不再對父母好，但一個正常人，還是會像第二個妻子那樣，即便自己沒有虧欠父母什么，但還是會很關(guān)心照顧自己的父母，為什么，因為愛。對于無良者，即便有那父母恩重如山的輿論，還是會不管父母死活。這一點上，從結(jié)果看沒什么區(qū)別，但重要的是，如果我們都接受了父母無恩論，那么在自己生小孩時就要想好，是否做好了這種心理準(zhǔn)備，因為，未來的孩子是否愛你，并不是能確定的，如果自己覺得承擔(dān)不起這樣的風(fēng)險，那么你完全有選擇不生孩子的自由，別等到孩子大了不管你死活的時候破口大罵。早干什么去了，不生不就完了，現(xiàn)代社會，不是有這個技術(shù)能力么。老了就去養(yǎng)老院吧，撫養(yǎng)孩子的錢省下來完全夠你的養(yǎng)老了。這里插一句，很多人都在罵丁克族太自私，但我想說沒有做好心理準(zhǔn)備、物質(zhì)準(zhǔn)備的人，特別是帶有為了經(jīng)濟目的、拴住婚姻、撈兒子而生下小孩的人，才是真的自私，而且很無恥。
為什么要破舊的親子觀念，而要建立新的親子觀念？
古代有父叫子亡，子不得不亡的丑惡，雖然現(xiàn)在時代進步了，沒有這樣的事情了，可到了現(xiàn)代不還是有很多人為了自己的私利，帶有目的的生孩子么，有的人為了多分一些村里的地，趕緊生子，有的為了將來自己老了沒人管，生個孩子相當(dāng)于買了保險，有的人為了拴住婚姻而生下孩子，最損的是生完孩子后還重男輕女，男孩可以上學(xué)，女孩不行。而正是一直以來的父母恩重如山的觀念，讓這種不合格的父母沒有了約束，不被社會譴責(zé)，可以父叫子亡，子不得不亡，可以家暴的心安理得，可以重男輕女，可以像投資一樣的生孩子做勞動力，可以像一個找工具一樣生下孩子用來拴住老公、挽救破碎的婚姻….卻不能給予他應(yīng)有的教育等需求。從古自今，有多少個父母有想過自己有責(zé)任為自己的子女營造一個良好的成長環(huán)境呢，反之，又有多少說著‘我生了你，我是你老子，不聽老子的話就揍你’這種話的人呢。而正是這種早該扔掉的父母恩重如山的觀念，造就了無數(shù)個兒童的苦難的童年。你可能聽見有的人說，自己的父親整天喝大酒，動不動就打我母親和我，有點錢就換酒喝了；也可能聽過有的人說，自己成長在單親家庭，父母很早就離異了，我恨我的父母，為什么生下來我就不管我；最苦逼的是，你或許聽說過，父或母從小扔下自己，后來看孩子長大后有能耐了，又跑過來占便宜，說什么生育之恩，如果自己趕它走，就會背負(fù)社會輿論的壓力。這些苦逼的孩子，沒有權(quán)利，只有義務(wù)，這世界上還要比這更不公平的事情么，在中國，還有比生兒子更劃算的買賣么，只要你良心夠黑，養(yǎng)子女的時候喂飽就行，長大后自然為你創(chuàng)造收益，如果子女膽敢反抗，就用孝道的大棒理直氣壯的指責(zé)——我生了你，養(yǎng)你到大，就對你有恩，要你做這些都是應(yīng)該應(yīng)份的，不做，就是不孝，昧了良心。同志們，救救孩子吧。
一破一立，就是為了形成新的社會輿論，讓那些為了私欲（撈兒子、養(yǎng)兒防老、拿孩子做出氣筒、拿孩子做維系婚姻的工具）而生子，生了孩子而不能或不愿為孩子營造好的成長環(huán)境，養(yǎng)著孩子卻以為自己對孩子有恩德而可以心安理得的實施家暴或等孩子長大了索取經(jīng)濟利益的不合格的父母感到羞愧。也為了那些父母不愛自己而因為受到畸形的倫理約束的苦逼孩子可以大膽的說，父母不愛我，我就可以不愛父母。最終的目的只有一個，讓接受新的親子觀的父母培養(yǎng)出幸?？鞓烦錆M陽光的下一代，而不是現(xiàn)在這樣，有那么多苦逼的孩子在忍受著不幸的童年。其實，就算不說這些，社會的觀念也正在往這個方向靠攏，特別是高學(xué)歷高收入的父母，生育子女就沒有圖什么回報，也不希望得到什么回報。更多的是感覺經(jīng)濟條件允許了才考慮要孩子，不希望自己的孩子在教育、生活水平等方面比別的孩子差。
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