淺談哈佛心理課（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：淺談哈佛心理課（下）
閱讀這篇散文，感覺畢淑敏對“愛”的解釋特別具有生活的氣息，特別具有人性的舒漫，使“愛”更具有人性之魂。在她的筆下，“愛”怕撒謊，“愛”怕沉默，“愛”怕猶豫，“愛”怕模棱兩可，“愛”怕沙上建塔，“愛”怕無源之水，“愛”怕假冒偽劣，“愛”怕刻意求工。“說了愛的許多毛病，愛豈不一無是處？”其實不然，畢淑敏在散文中用了大量的“愛是什么”從廣泛的多視角詮釋了“愛”的博大、“愛”的堅固、“愛”的力量和宏大。文中對“愛”的強調(diào)，足以保有一份人世間的真“愛”真“情”，能使孕育萬物之生活的草原生長出能力、勇氣、智慧、才干、友誼、關(guān)懷……保有一份真“愛”，就是照耀人生長明的溫暖的燈。
跟許多自然科學(xué)一樣，社會心理學(xué)至今還是沒有一個為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。但是首先，我想談?wù)勎覍@個學(xué)科的興趣之源。社會工作的對象是人，是人和環(huán)境的互動，無論何時何地，人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個社會的影響。學(xué)習(xí)這門學(xué)科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺性，增強社會的適應(yīng)能力，還可以幫助我們用新的方法去觀測人和理解人，從而更加準確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關(guān)系。這種觀測里和理解力對于我們即將踏上社會指路的青年人來說是至關(guān)重要的。社會心理學(xué)是從社會相互作用的觀點出發(fā)，對人的社會心理和社會行為規(guī)律進行研究的學(xué)科，有著極其旺盛的生命力，它的主要研究對象為社會心理和社會行為、社會交往心理和行為、群體心理和社會心理學(xué)。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專門方法論和特定學(xué)科的具體研究方法，比如說觀察法，心理測試很檔案研究等等。?看到這兒，我心里不覺得想起了一些經(jīng)典的心理電影，《沉默的羔羊》，《美麗心靈》這些名噪一時的電影直到現(xiàn)在也是心理學(xué)電影的經(jīng)典之作?！冻聊母嵫颉分械淖儜B(tài)心理學(xué)家，食人魔漢尼拔通過心理學(xué)方面的知識幫助女警探辦案；《美麗心靈》中瘋狂的數(shù)學(xué)家因為不堪忍受別人對自己和學(xué)術(shù)上的歧視而產(chǎn)生幻覺。
這些電影的精彩之處，就是運用了一些心理專業(yè)知識，充分的將錯覺，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致····現(xiàn)在我甚至有那么一點感覺，研究心理學(xué)有的時候是透過別人對自己的一個更加清醒的認識。???在這本書中，還出現(xiàn)了“社會人格”一詞。在心理學(xué)中，人格又被稱為個性，但是依舊是沒有確切的定義。奧爾波特認為：人格是個體內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動態(tài)組織，他／她決定一個人的思想和行為的獨特性。而我國著名人格心理學(xué)家陳忠庚對人格進行了這樣一個界定：“人格是個體內(nèi)在的行為傾向性，它表現(xiàn)在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會化過程中的形成的給予人的特色的身心組織”。這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受動性，還有部分的相對獨立性。看到這兒，我想起了我現(xiàn)在在做的很多事情似乎都跟這些特性有關(guān)?！叭酥?，性本善。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。茍不教，性乃遷?！边@些古典的著作不就跟人格的可塑性，受動性和獨立性相關(guān)嗎？讀書學(xué)知識就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會性。同樣，“人心不同，如其面焉”，沒有相貌完全相同的兩個人，更沒有人格完全相同的兩個人。我們現(xiàn)在所說的自我，大概就死所說的人格。堅持自己的人格，才是最真實的自我。?說到心理活動，不得不說的一點就是態(tài)度，這是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡殛P(guān)心的一個問題。態(tài)度不僅決定著人的內(nèi)心活動的方向與強度，而且也支配著外在行動。從某種意義上來講，了解一個人的態(tài)度就可以預(yù)測他的行動；改變一個人的態(tài)度就可以改變他的社會行為。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點?，F(xiàn)在在我們的社會中，存在的偏見越來越多。
作者：秋風(fēng)行無悔
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