何謂正確的教育方式（中）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：何謂正確的教育方式（中）
正確的教育，在于了解真實的兒童（the child as he is）而不將我們認為的他“應該如何”加諸他的身上。將他圍困于“理論”的框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生了“他的真面目”和“他應該具有的面目”之間的不斷沖突；而一切內(nèi)心沖突，都會向外表露于社會。理論，是我們了解孩子，以及孩子自我了解的實際障礙。一個真正希望了解孩子的父母，并不通過某種理想的幕布去看孩子。假如他愛孩子，他便會觀察孩子，研究孩子的傾向、性情和他的特性。惟有當一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，因為如此一來，由于要求孩子成為這樣的一種人或是那樣的一種人，一個人的野心便借著孩子而獲得實現(xiàn)。如果一個人愛的不是理論，而是孩子，這時才有幫助孩子了解他真正自己的可能。譬如說，如果一個孩子撒謊，那么把“誠實”的理論，擺在他的面前又有何用呢？我們必須找出他為何撒謊的原因。要幫助孩子，我們必須花費時間去研究他，觀察他——這就需要耐心、愛與關懷。然而，一旦我們沒有愛，沒有了解，那么，便會把孩子強迫納入我們稱之為理想的某種行為模式中。理論是一種方便的逃避方式，遵循理論的教師無法了解他的學生，無法明智地處理他們的問題。對這種教師來說，未來的理論，“應該如何”是比眼前的孩子更為重要。理論的追求，排斥了愛，而缺乏了愛，任何有關人的問題，都無法獲得解決。如果我們想要幫助孩子，使他們從自我的種種存在方式——它們引起太多的痛苦——中解脫的話，那么我們每一個人便要開始改變對待孩子的態(tài)度，以及與他之間的關系。父母和教育者，借著他們自己的思想和 行為可以幫助孩子自由，使他如花一般地綻放于愛與善良之中。
正確的教育，依賴于對孩子的愛。然而，我們大部分人并不愛我們的孩子。我們?yōu)榱怂麄兌靶牟簿褪钦f，我們?yōu)榱俗约憾靶牟?。不幸的是，紀律只能在我們四周筑起圍墻，它具有排斥性，永遠制造沖突。紀律無助于了解，因為了解來自觀察，來自摒棄了一切偏見的探索。紀律，是控制孩子的一種簡易方法。然而，紀律并不能幫助他了解生活中的種種問題。對于聚集于一間教室里的一大群學生而言，某種強制的方式，借著懲罰和獎賞而行的紀律，可能有助于維持秩序和外表上的安寧。然而，如果有了正確的教育者，再加上為數(shù)不多的學生，還需要任何的壓制——美其名曰“紀律”嗎？如果教室內(nèi)的學生不多，老師能夠?qū)γ恳粋€學生付予全部的注意力，觀察他、幫助他，那么，任何形式的壓制或控制，顯然都是多余的。如果在這小群學生當中，有某個學生繼續(xù)搗亂或是無理由地頑皮作惡，教育者則必須探查學生行為不良的原因，它可能是因為食物不當、睡眠不足、家庭糾紛，或某種潛藏的恐懼所引起。附和與服從，在正確教育中沒有任何價值。教師與學生之間的合作，如果沒有相互的愛與尊敬，是辦不到的。對長者尊敬的表現(xiàn)，如果借命令而求諸孩子，通常會成為一種習慣，一種只是外表的作為，而恐懼便以尊敬的形式出現(xiàn)。沒有尊重和體諒，人與人之間的任何關系都不可能，尤其是當教師僅僅成了學識工具的話。如果教師要求學生對他尊重，卻不太尊重學生，必然會引起學生的漠視和不敬。如果缺乏對人的尊重，知識只會導致毀滅和不幸。培養(yǎng)對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學生成為一個完整的人。我們年輕時，不論是在家中或?qū)W校里，恐懼便滲入大部分人的心中。父母或教師都沒有耐心、時間或智慧，去驅(qū)散我們童年時本能上的恐懼——當我們成年時，這種本能上的恐懼便支配了我們的行為和判斷，制造出許多問題。正確的教育，必須考慮到這項恐懼的問題，因為恐懼扭曲了我們對生活的整個看法。解除恐懼，是智慧的開端，只有正確的教育才能使人解脫恐懼的束縛而享有自由——只有在自由之中，深刻而富有創(chuàng)造性的智慧才能存在。
教育上的真正問題是教育者。如果教育者利用權威作為免除自己麻煩的手段，如果他把教育當做一個擴張自我、滿足自我的方法，那么即使是一小群學生也會成為他私人野心的工具。要了解生活的意義，以及生活上的沖突和痛苦，我們必須擺脫權威而獨立思考。然而，如果我們?yōu)榱藥椭⒆佣谒媲霸O下具有權威性的榜樣，那么，我們只助長了恐懼、模仿，以及各種形式的迷信。教條、奇跡和儀式，這些都無助于精神生活。惟有鼓勵孩子對任何他所讀的書加以質(zhì)詢，對種種既存的社會價值、傳統(tǒng)、政府的形式、宗教信仰等等加以探究其真?zhèn)?，教育者和父母才有希望喚醒，并維持孩子批判性的機警和敏銳的洞察力。我們年輕時，心懷不滿，不僅不滿意我們自己，而且對周圍的事物不滿。我們應該學習清晰而無偏執(zhí)地去思考，使得內(nèi)心不會依賴，沒有恐懼。需要獨立的，不是我們在彩色地圖上稱之為我們的國家的那一塊有顏色的土地，而是作為個人的我們自己。雖然外表上我們互相依賴，然而如果在內(nèi)心，我們沒有求權力、求地位、求權威的渴望，那么外表上的互相依賴，便不會變?yōu)闅埧峄蚧ハ嗥蹓骸?/p>
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