何謂正確的教育方式（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：何謂正確的教育方式（下）
年輕人非常容易被牧師、政客、富人或窮人所說服，而以一種特殊的方式來思考。然而，正確的教育應(yīng)該幫助他們留意這些影響，使他們不要像鸚鵡似地重復(fù)口號(hào)，或落入任何他們自己或別人的貪婪狡猾陷阱之中。他們不能讓權(quán)威窒悶了心智和情感。跟隨他人——不論這人是如何地偉大——或依附一種使人心滿意足的意識(shí)形態(tài)，都不會(huì)產(chǎn)生一個(gè)和平的世界。當(dāng)我們離開學(xué)校，許多人便丟下書本，好像覺得學(xué)習(xí)到此為止；有的人則受到激勵(lì)，要拓廣他們的思想范圍，便繼續(xù)念書，吸收別人說過的話，因而沉迷于知識(shí)之中。一旦知識(shí)和技術(shù)被作為成功與控制的手段而加以崇拜，那么世上便會(huì)有無情的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立，以及為了食物而永無止息的爭(zhēng)斗。生活是一口深井。一個(gè)人可以帶著小桶來到井邊，只汲取少量的水，也可以用巨大容器汲取足以滋養(yǎng)的充足水分。一個(gè)人年輕時(shí)是探究和從事一切實(shí)驗(yàn)的時(shí)候。學(xué)校應(yīng)該幫助青年去發(fā)現(xiàn)他們自己的天賦和職責(zé)，而不要僅以事實(shí)和技術(shù)上的知識(shí)填塞他們的內(nèi)心。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一片沃土，使學(xué)生可以毫無恐懼、快樂而完整地生長(zhǎng)于其間。教育一個(gè)孩子：是幫助他了解何謂自由和完整。要自由，則必須要有秩序——這只有德行才能辦到；而完整性之所以產(chǎn)生，則必須要有極單純的心。我們必須由無盡的復(fù)雜邁向單純，我們必須在內(nèi)心的生活和外在需求中變得單純。現(xiàn)在的教育所關(guān)心的是外在的效率，它完全忽視——或有意歪曲——人的內(nèi)心；它只發(fā)展人的某一部分，而讓其他部分自生自滅。我們內(nèi)在的混亂、對(duì)立和恐懼，始終會(huì)勝過外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)——不論這結(jié)構(gòu)構(gòu)想得如何高尚，這社會(huì)是如何機(jī)巧地被建造起來的。如果沒有正確的教育，我們便會(huì)互相毀滅，而每一個(gè)人的外在安全便會(huì)失去。正確地教育學(xué)生，是幫助他了解他自身的整體過程，因?yàn)槲┯幸酝暾男撵`融入日常的行動(dòng)中，這時(shí)才會(huì)出現(xiàn)智慧才會(huì)有內(nèi)心的改造。除了提供知識(shí)和技術(shù)訓(xùn)練外，教育尤其應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)生活有一個(gè)完整的看法，應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)他內(nèi)心的一切人與人之間的區(qū)分，并且鏟除偏見，打消學(xué)生追求權(quán)力與控制力的念頭。它應(yīng)該鼓舞正確的自我觀察，以及把生活當(dāng)做一個(gè)整體加以體驗(yàn)——那就是不必強(qiáng)調(diào)其中的某一部分——“我”和“屬于我的”，而是幫助心靈超越自身，以便發(fā)現(xiàn)真實(shí)的事物。自由，只產(chǎn)生于一個(gè)人在其每日生活中的自我認(rèn)識(shí)，也就是說，在他和人們、事物、觀念、大自然的關(guān)系中的自我認(rèn)識(shí)。如果教育者幫助學(xué)生成為完整的人，那么對(duì)于任何一個(gè)生活上的特殊狀況，便不會(huì)狂熱而無理地強(qiáng)調(diào)了。了解生活的整體過程，才能成為一個(gè)完整的人。有了自我認(rèn)識(shí)，制造迷惘的力量才會(huì)消失，而惟有此時(shí)，真實(shí)或上帝才有存在的可能。人類如果想要脫離任何危機(jī)——尤其是現(xiàn)在的世界危機(jī)——而不致于粉身碎骨，則必須完整無缺。因此，對(duì)于真正關(guān)懷教育的父母和教師，其主要的問題是如何發(fā)展一個(gè)完整的個(gè)人。要做到這件事，顯然教育者本身必須是個(gè)完整的人。所以，正確的教育至為重要，不僅是對(duì)于年輕人，對(duì)于年長(zhǎng)的一代也一樣——如果他們樂意學(xué)習(xí)，而不僵固于行為軌道中。我們本身的問題比傳統(tǒng)上所說的應(yīng)該如何教導(dǎo)孩子更重要，如果我們愛孩子，我們將會(huì)留意，使他們受教于正確的教育者。
教育不應(yīng)該成為一種專家的職業(yè)。如果這種情形發(fā)生——通常就是如此，愛便消逝無蹤；而在完整化的過程中，愛卻是不可或缺的。要成為一個(gè)完整的人，則必須由恐懼中解脫。無所恐懼的心，帶來了一種免于殘暴、不輕視他人的獨(dú)立性，而此種獨(dú)立性是生活上最重要的因素。沒有愛，知識(shí)的獲取只助長(zhǎng)了混亂，導(dǎo)致自我毀滅。一個(gè)完整的人會(huì)借著體驗(yàn)而獲取技術(shù)，因?yàn)閯?chuàng)造的動(dòng)力創(chuàng)造出它自己的技術(shù)——這便是最崇高的藝術(shù)。如果一個(gè)孩子有繪畫的創(chuàng)造動(dòng)力，他便著手繪畫，不會(huì)被技巧的問題所煩累。同樣，那些體驗(yàn)著人生，因而從事于教育的人們，乃是惟一真正的教師，而他們也會(huì)制造出自己的教育方法來。目前的教育組織和社會(huì)結(jié)構(gòu)，并不幫助個(gè)人走向自由與完整。如果父母真切地希望孩子能夠圓滿地達(dá)到他完整的能力，他們必須著手改變家庭的影響，而開始建造具有正確教育者的學(xué)校。家庭與學(xué)校的影響必須不能互相沖突，因此，父母和教師雙方都必須再教育自己。經(jīng)常存在于個(gè)人私生活和作為集體一分子之間的矛盾，會(huì)在個(gè)人身心以及與外界關(guān)系中造成無盡的糾紛。這種沖突由于錯(cuò)誤的教育而受到鼓勵(lì)與支持，政府和有組織的宗教，兩者均以它們矛盾的教條助長(zhǎng)了混亂。孩子的身心一開始便被分裂了，其結(jié)果是在個(gè)人和社會(huì)中造成禍害。如果我們愛孩子，并且看到這問題的嚴(yán)重性，能夠?qū)Ｐ闹铝τ谶@個(gè)問題，那么，不論人數(shù)的多寡，我們經(jīng)由正確的教育和明智的家庭環(huán)境，將有助于完整人格的誕生。然而，如果我們像多數(shù)人一樣，內(nèi)心充滿種種心智上的詭詐，我們將會(huì)眼睜睜地看著孩子毀于戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、或他們自己的內(nèi)心沖突。正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要為任何主義——不論這主義是多么富有正義，也不要為任何意識(shí)形態(tài)——不論它對(duì)于世界的未來幸福多么富有希望，而互相殘殺。我們必須學(xué)習(xí)憐憫、同情、知足，尋求那至高無上的真實(shí)。因?yàn)?，惟有如此，人類才能獲得真正的拯救。
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