人生要學(xué)會(huì)知足（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：人生要學(xué)會(huì)知足（上）
我在接受咨詢培訓(xùn)的時(shí)候，老師讓我們觀摩了她的咨詢錄像。來(lái)訪者是一家人。先生 和太太四十多歲，女兒剛上大學(xué)。太太和女兒坐在一起，先生一個(gè)人坐一邊。老師問(wèn)先生：“最近怎么樣？”先生說(shuō)：“我挺好的，最近正在辦離職手續(xù)，雖然放棄外地的工作比較可惜，但畢竟一家人團(tuán)聚比較重要?！崩蠋熡謫?wèn)太太：“你怎么看你先生搬來(lái)跟你們一起呢？”太太說(shuō)：“很好，這是我這輩子感覺最好的時(shí)候。”老師又問(wèn)女兒：“你怎么看呢？”女兒一撇頭，說(shuō)，“隨便?！?/p>
老師停了下來(lái)，問(wèn)我們：“你們看到什么？”
大家紛紛發(fā)表自己的看法。有人說(shuō)，我看到女兒對(duì)父母都很冷漠；有人說(shuō)，我看到先生雖然搬來(lái)了，但心里其實(shí)并沒有那么樂意；還有人說(shuō)，我覺得媽媽和女兒之間存在著一種用來(lái)對(duì)抗父親的隱性結(jié)盟……老師微微一笑，說(shuō)：“我什么也沒看見。我只是打了聲招呼?！崩蠋熣f(shuō)：“你們說(shuō)的這些故事都很好，但這都是你們想出來(lái)的，不是你們看見的。如果你們牢牢抓著腦子里已有的故事不放，就不會(huì)有探索的欲望，也不會(huì)看的咨詢室里真正發(fā)生的事情?！蔽业倪@個(gè)老師可不是一個(gè)溫柔的老太太，她很毒舌，經(jīng)常威脅我們，如果不好好做功課，就要把我們吊起來(lái)。我還從她那兒學(xué)了一個(gè)新詞，叫Mental Mutual Masturbation，翻譯成中文叫 “精神互擼”。說(shuō)的是一幫人說(shuō)著一些他們自己也似懂非懂的概念，討論一些他們自己也似懂非懂的東西，越說(shuō)越嗨，共同營(yíng)造智力上升的快感。所以當(dāng)我們說(shuō)了自己其實(shí)也不懂的話，她就會(huì)用 “Mental Mutual Masturbation”來(lái)諷刺我們。老師的督導(dǎo)也非常的實(shí)在，就是一句話一句話地過(guò)逐字稿。老師會(huì)問(wèn)我們的意見。如果我們說(shuō)了對(duì)話以外的內(nèi)容，類似 “我覺得爸爸在咨詢中參與得比較少”，無(wú)論我們說(shuō)得多有道理，老師都會(huì)打斷我們直接說(shuō)：
“不要去想沒有發(fā)生的事情，要去看正在發(fā)生的事情。要把正在發(fā)生的東西看細(xì)看實(shí)?！睘槭裁次覀兛床灰娨呀?jīng)發(fā)生的東西，卻擅長(zhǎng)去想沒有發(fā)生的東西？因?yàn)槲覀兊南敕ㄊ窃瓉?lái)的，而正發(fā)生的事情是新的。我們總想把這些事打包放到我們?cè)械目蚣芾铩＿@樣的加工過(guò)程時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生。我們以為 “看見”的東西，其實(shí)已經(jīng)是我們的 “想象”了。以前我以為，這只是一種咨詢的訓(xùn)練方法，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，它本身還是一種心理干預(yù)手段。思考生活的方式有兩種，一種是近的，一種是遠(yuǎn)的。近的方式是看真實(shí)的、看正在發(fā)生的事；而遠(yuǎn)的方式是想象沒有發(fā)生的、抽象的事。近的方式是描述性的，而遠(yuǎn)的方式是評(píng)價(jià)性的。當(dāng)我們用遠(yuǎn)的方式去思考時(shí)，我們就會(huì)看不清真正發(fā)生的是什么。
我以前做講座時(shí)遇到過(guò)這樣的一個(gè)學(xué)生，他跟我說(shuō)：
“我有一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，希望能成為一個(gè)像我老師那樣的科學(xué)家?？墒钱?dāng)科學(xué)家需要先考GRE，要去國(guó)外讀博士。讀博士還要讀很多文獻(xiàn)，發(fā)很難的paper。回來(lái)還要能組建自己的實(shí)驗(yàn)室。這其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)稍有差錯(cuò)，我的目標(biāo)就功虧一簣。一想到這些，我就很焦慮。就覺得眼前的事很沒意義，于是什么也不想做了?！彼谟煤苓h(yuǎn)的方式思考生活。在這樣的思考方式下，生活只剩下大綱，沒有內(nèi)容，自然也就變得無(wú)聊無(wú)趣。同樣在我的知乎live上，會(huì)收到不少朋友的提問(wèn)。我經(jīng)常提醒他們： “問(wèn)得具體一些，抽象的問(wèn)題只能得到抽象的答案?！笨墒谴蟛糠秩巳匀蝗滩蛔∮煤艹橄蟮姆绞絹?lái)提問(wèn)。比如經(jīng)常有人會(huì)問(wèn)： “老師我覺得我很內(nèi)向，每次遇到人都有些緊張，我該怎么辦？”后來(lái)我慢慢明白了，這是一種特定的思維方式：用很遠(yuǎn)的語(yǔ)言思考生活的方式。這也許正是他們的問(wèn)題。如果在咨詢室里，有人問(wèn)我類似 “我很內(nèi)向，每次遇到人都有些緊張”這樣的問(wèn)題，我就會(huì)問(wèn)他們：?“遇到哪些人你容易緊張，遇到哪些人不會(huì)呢？在什么場(chǎng)合你容易緊張，什么場(chǎng)合不會(huì)呢？在與人相識(shí)的哪些階段你容易緊張，哪些階段不會(huì)呢？最近你在跟誰(shuí)交往呢？感覺怎么樣呢？”我這么問(wèn)的目的，是希望他們用近的語(yǔ)言去描述他們的生活，以及他們?cè)谏钪械年P(guān)系。我想告訴他們，他們緊張不是因?yàn)樗麄儍?nèi)向——不是說(shuō)這不對(duì)，而是說(shuō)這太遠(yuǎn)了。只有真的看到相處的過(guò)程中發(fā)生了什么，我們才能探討可能的出路。
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