中西方繪畫藝術(shù)的背后
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：中西方繪畫藝術(shù)的背后
現(xiàn)在學習西方繪畫的人很多，將西方繪畫與中國繪畫進行融合嘗試的也大有人在。藝術(shù)是包涵在各自的文化里的，它也是一種意識文化的反應。如果僅僅在形式上去學習和摸索對方的繪畫藝術(shù)，也就是霧里看花，最終難以見到本質(zhì)的東西。
漢文化和西方文化形成的根本原因，是彼此生活的地理環(huán)境造成的。漢文化即所謂的中原文化。也就是陸地文化。中原地區(qū)的自然環(huán)境和氣候環(huán)境非常適合人的長期居住。自然環(huán)境和氣候環(huán)境的良好，促使農(nóng)業(yè)耕種發(fā)展的很快。農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展，解決了生活基本物質(zhì)匱乏的問題。物質(zhì)有了保障，人的生活狀態(tài)就穩(wěn)定了。這時候，人們需要一種文化來穩(wěn)定鞏固這種生存狀態(tài)。那么，漢文化就是圍繞這個核心逐步來構(gòu)建和完善的。說到底，漢文化其實就是農(nóng)耕文化。農(nóng)耕文化是以土地為核心，一方水土養(yǎng)一方人。所以，這中國人的地域意識特別強烈。我們在外地或國外遇到中國人，首先關心的是對方是哪里人。以此來尋求地緣的親近感，以便建立以地緣為核心的人際關系。以地緣建立起來的文化，他的根基是族群關系和血緣關系。為了維護族群中人與人之間的關系，所以儒家建立了以禮三綱五常為核心的儒家文化。所以華夏文明基本上是以儒家文化為核心發(fā)展起來。漢以后，歷朝歷代都是按儒家的觀念來治理天下的。
自然環(huán)境優(yōu)良，生活物資豐富。人與自然的斗爭趨于緩和。人的生存狀態(tài)也就穩(wěn)定了，精力也就過剩了。過剩的精力需要轉(zhuǎn)移發(fā)泄。這時候，族群與族群之間的利益沖突就成為了核心。在彼此的征服過程中，人需要調(diào)動所有的機心去征服對方。在征服過程中，個人的價值是通過儒家的觀念去實現(xiàn)的。如爭取功名，成仁,不朽等等，都是通過這種沖突去達到的。這時，人對大自然的探索動力。就基本停滯了（這也是中國幾千年都沒有建立數(shù)理科學的根本所在。天工開物基本都屬于技術(shù)范疇）。剩下的精力和精神寄托基本上都轉(zhuǎn)向了功名爭取。爭取不到的人和爭取到又失落的人，轉(zhuǎn)而走向了隱居。隱居的人也需要精神寄托，文學和藝術(shù)則是最好的辦法。但這種辦法大多數(shù)還是依附在儒家的觀念之下進行的。道家佛家是一種自覺的哲學。但道家佛家的哲學并沒有成為中國人的主流意識。在隱居的人群里，以這種獨立身份存在的人是很少的。所以，在中國繪畫里，大多數(shù)以野逸畫法的人物，往往都是死后才被人去接受和崇拜。其原因就是不能符合儒家當時的主流價值觀。單一文化價值觀下，藝術(shù)很難有突破。而文化的集體認同感，會阻礙人的逆向思維。所以，儒家文化就是中國藝術(shù)(繪畫）主要生成土壤。西方文化的形成，和他的地域環(huán)境也有密切的關系。發(fā)源地有兩個，一個是希臘文明。即海洋文明的代表。希臘以海洋貿(mào)易為生存基礎，惡劣的海洋環(huán)境，促使希臘人不斷地要征服海洋，這就需要人對自然界進行不斷的探索。在探索過程中，希臘人發(fā)現(xiàn)了天文學地理學 數(shù)學 幾何學。這些科學（不是學科）的發(fā)現(xiàn)和形成，又影響著希臘人對世界的認識。這些認識又逐步形成了希臘人的哲學體系。而希臘的科學哲學體系基本上影響了西方所有的文化發(fā)展，繪畫藝術(shù)自然也在其中。
另一個是希伯來文明。即游牧文明的代表。歐洲地理環(huán)境及氣候的惡劣，導致了游牧民族需要不斷的遷移去獲得生存機會。（圣經(jīng)里這方面的故事很多）。在遷移的過程中，會遇到各種各樣的陌生人和陌生部落。與陌生人打交道是他們的生活常態(tài)。這中間引發(fā)的各種沖突也在所難免。這時候，就需要找辦法來解決。這個辦法就是契約。契約打破了以地域和血緣構(gòu)成的人際組織。它建立在每個人的個體自由基礎上的。它將人與人之間的互動范圍無限地擴大了。由于生存環(huán)境的惡劣，人們在征服環(huán)境的同時，對自然力量也產(chǎn)生了敬畏。很多自然力量找不到征服的辦法，也探索不出原因。這時，對天地宇宙的敬畏轉(zhuǎn)變成了信仰。為了能得到神的保護，所以，人與神之間要用契約的方式來實現(xiàn)。契約構(gòu)建了一個嶄新的社會秩序。它使得人不再認為自己是天地間唯一強大的。人產(chǎn)生了敬畏感，人的行為也就得到了約束。另外，契約幫人建立了誠信觀。誠信是社會道德的基礎，（中國人也講誠信，但缺少對誠信建立的形式。所以，中國人誠信是靠自覺（良心）來構(gòu)建的。然而，在利益誘惑和權(quán)利強迫下，誠信很容易動搖。所以，中國人喜歡靈活，死板的人會被人嘲笑。在中國人的意識里，規(guī)矩都是可以隨著利益去變化的。這也是中國人的誠信難以建立的原因）。在這個基礎上，人才能將天道轉(zhuǎn)化為人道（道德）。在西方宗教信仰中，每個人都是平等的，自由的。正是這種自由平等的價值觀，才給了西方文化無窮的創(chuàng)造力。而自由平等正是儒家文化所缺少的重要東西。人在缺少了自由平等的核心價值觀后，也就失去了根本的創(chuàng)造力。沒有自由的人，就沒有自由的創(chuàng)造，同樣也沒有自由的文化。所以，中國文化基本上都是沿著儒家文化的不斷重復。政治文學 藝術(shù)等等都是一樣。直到近代，中國在文化政治上的思變，也是在依托西方文化的啟蒙下去進行和實現(xiàn)的（繪畫藝術(shù)也是如此）。
希伯來文明和希臘文明的融合，最終促使了西方工業(yè)革命的爆發(fā)。歷次的工業(yè)革命產(chǎn)生的影響，遍及到人類所有的文化領域。這也是我們今天看到西方文明強大的根本原因。工業(yè)文明的出現(xiàn)，改變了繪畫藝術(shù)的訴求方向。當繪畫藝術(shù)脫離了宗教和世俗生活后（文藝復興），西方繪畫走向了科學和哲學。（宗教被歸納到神學的科目中了）。（如，印象派對光的研究運用，立體派和康定斯基對幾何學的研究。弗洛伊德通過色彩對心理學的研究，以及德國表現(xiàn)主義，達達主義觀念的來源等等）。而中國繪畫藝術(shù)，則一直在文學（儒家文化）和禪宗（佛家文化）里打轉(zhuǎn)。這個現(xiàn)象，到今天依然普遍存在。
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