家長(zhǎng)讓孩子獨(dú)立成長(zhǎng)（下）
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)：家長(zhǎng)讓孩子獨(dú)立成長(zhǎng)（下）
把老子的相對(duì)論和佛陀的辯證法說(shuō)給他們聽(tīng)
教育小孩不能僅僅只給他們一些形而下、實(shí)實(shí)在在的知識(shí)性的東西，更多的應(yīng)該給予一些形而上、玄虛的智慧性的東西。因?yàn)樗麄冞@個(gè)時(shí)候是需要這些的，這也與他們的空盈之心相契。你給你的小孩講過(guò)佛陀或老子的故事嗎？你把老子和佛陀生活智慧的要點(diǎn)，貫穿到你支持給他的生活中了嗎？給予他們佛陀、老子的智慧，甚至都比你給予他們愛(ài)因斯坦、牛頓的知識(shí)更重要。和你的小孩走一個(gè)小水溝旁，向他說(shuō)“這是一片大?！?，——對(duì)一只小螞蟻來(lái)說(shuō)，這不是嗎？問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題，如何把一張桌子放到一個(gè)茶碗中？諸如此類(lèi)的問(wèn)題，多問(wèn)他一些。在邊說(shuō)邊玩之中，來(lái)告訴他一些相對(duì)論的知識(shí)。大是相對(duì)小來(lái)說(shuō)的，高是相對(duì)矮來(lái)說(shuō)的，長(zhǎng)是相對(duì)短來(lái)說(shuō)的，世間的一切都是個(gè)相對(duì)，沒(méi)有這一個(gè)標(biāo)尺，就不會(huì)有那一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)小偷是不是好人？對(duì)于最?lèi)?ài)那個(gè)小偷的家人來(lái)說(shuō)呢？也許那個(gè)小偷偷東西，是為了一個(gè)沒(méi)有飯吃的乞丐或者一個(gè)沒(méi)有錢(qián)看病的小女孩呢？……一個(gè)小偷是不是好人？透過(guò)你與他討論一個(gè)問(wèn)題的多面性、多種可能性，解決一個(gè)問(wèn)題的多種方法性，如此來(lái)讓你的小孩從小就心智靈活，而避免頭腦僵化的模式中。小孩的心一直是敞開(kāi)的，他們的心開(kāi)始就是向一扇窗戶(hù)門(mén)開(kāi)打開(kāi)的小屋，隨著成年，出于保護(hù)，他們的一些窗戶(hù)和門(mén)漸次關(guān)上了，他們變得狹隘和固執(zhí)。為此，他們更承受更多的生命之苦。當(dāng)他們受苦之后，他們?nèi)フ覍そ饷摵妥杂?。而那個(gè)解脫和自由的過(guò)程，其實(shí)又是打開(kāi)那心的窗戶(hù)和門(mén)而已。因?yàn)槲覀冎懒诉@些事，那么在我們教育和影響小孩的過(guò)程中，我們盡量讓他們心的窗戶(hù)和門(mén)少關(guān)閉。讓他們看到令他們害怕的，和我們從前自己害怕的情況一樣，多是一些虛假不真的假象。百分之百的恐懼和擔(dān)心都來(lái)自“想象”——是那顆移開(kāi)當(dāng)下的心，在那個(gè)產(chǎn)生了自己的想法并想用自己的想法，更改眼前如實(shí)存在的妄想，讓自己痛苦和恐懼非凡的。教育孩子時(shí)刻回到真實(shí)存在中來(lái)，教育孩子時(shí)刻分清哪是想象，哪是如實(shí)的存在——讓他們喜悅的活在真實(shí)存在中，而不是自己的夢(mèng)，更不是自己的夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)存在對(duì)抗的沖突中。這點(diǎn)非常重要。教給他們多個(gè)角度看問(wèn)題，以多種身份看問(wèn)題，和時(shí)刻分清哪是真實(shí)、哪是夢(mèng)，并時(shí)刻活在真實(shí)存在之中，應(yīng)該是我們教育的重點(diǎn)之一。往他們頭腦里裝載更多的知識(shí)，訓(xùn)練他們掌握一些技能，那是為生存而存在的一個(gè)方面。要想活下去，知識(shí)和技術(shù)是需要的，要想活的好——這些智性的東西更重要。術(shù)在支撐頭腦，道在養(yǎng)育心，一個(gè)人要想愉快自由的活著，道和術(shù)都需要。但要記住的，是道在心，修道是養(yǎng)心，為生活；術(shù)在頭腦，修術(shù)是在訓(xùn)練頭腦，為生存。
現(xiàn)代的教育，人類(lèi)把更多的能量給頭腦了，給心的反而很少。我們意識(shí)到了這些本末倒置的教法，所以要調(diào)整過(guò)來(lái)。道是樹(shù)根，術(shù)是樹(shù)枝或花朵，術(shù)的訓(xùn)教雖然明顯、強(qiáng)勢(shì)或有成績(jī)，但對(duì)道的教育更應(yīng)該更著重。我們要培育一株花朵，我們的重點(diǎn)應(yīng)該是它的根而不應(yīng)該是它的枝葉或花朵，如果我們把重點(diǎn)放在了枝葉花朵而忽略了根，那么我們就本末倒置了?，F(xiàn)在我們社會(huì)的教育就有點(diǎn)這個(gè)狀態(tài)。所以，我們意識(shí)的人要把它倒置去過(guò)來(lái)。佛陀說(shuō)，眾生大部分人都活在顛倒夢(mèng)想之中，我們?nèi)绾尾拍芑畹秸_、本來(lái)、應(yīng)該的方向上去？那么給它翻個(gè)個(gè)兒。即使我們活顛倒了，那么，如果很多事我們反著做——那就正了。求道，就是求倒，——如此我看待我們的教育。
教給他們?nèi)绾螌?duì)待煩惱
“如何對(duì)待煩惱”——這應(yīng)該成為每一個(gè)課堂、每一個(gè)校園、每一個(gè)年級(jí)孩子們都必須學(xué)的功課。因?yàn)槿松诓粩嗟挠龅剿?。社?huì)和老師們教我們物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的、文學(xué)的、歷史的、地理的知識(shí)，但從來(lái)沒(méi)有人教給我們?nèi)绾螌?duì)待我們?nèi)松臒溃覀儏s幾乎天天不斷地遇到那大大小小的不愉快。我們社會(huì)的教育，確實(shí)應(yīng)該把一課加入每個(gè)年級(jí)、每所校園之中去。且它最好有那些活出來(lái)的覺(jué)悟者教導(dǎo)，心理學(xué)的老師教授解決這些問(wèn)題是有限的，因?yàn)樗麄冏约阂部鄲乐刂亍Ｐ睦韺W(xué)是用頭腦的理論、知識(shí)和技術(shù)來(lái)解決頭腦的問(wèn)題，它自身無(wú)法真的解脫它的問(wèn)題，它給予“解決”是幻象般的。因此這門(mén)課應(yīng)該由那些修行很好的修行者進(jìn)行。修行的人開(kāi)設(shè)這類(lèi)學(xué)校，或者進(jìn)入校園。因?yàn)槿祟?lèi)目前正需要它啊。愿有人真的把教導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命和存在的真相、除卻生命苦惱的真正有效辦法帶到學(xué)校中去，從孩子們開(kāi)始，我們開(kāi)始諦造一個(gè)喜悅自由的人類(lèi)心世界。
道的教育
道的教育是一種柔軟的教育，有人擔(dān)心，如果我們對(duì)孩子們實(shí)施柔軟的教育，在這一個(gè)狼的社會(huì)，如果我們培育出一只羊，它該怎么生存啊？看一看，那遼闊的草原之上吧？羊的存在史幾乎和狼相等，狼是強(qiáng)大的，羊是柔弱的，為什么狼和羊能夠平等的存在了那么多年呢？你確定經(jīng)過(guò)道的教育出來(lái)的孩子不能適應(yīng)那個(gè)未來(lái)的社會(huì)？柔軟的教育是一種智慧的教育。柔弱且能存在下去或存在很久的生命，往往比那些強(qiáng)大的物種具有更多的存在性智慧。體格或頭腦強(qiáng)大的動(dòng)物往往沒(méi)有多少智慧，因?yàn)樗鼈儜{借它們的體格或強(qiáng)悍就可以存在下去，它們不必發(fā)展心的智慧。相反，那些體格弱小的物種存在，卻往往具有更多的智慧，為什么呢？因?yàn)樗鼈儽仨氂眯牡闹莵?lái)彌補(bǔ)體的弱。所以，往往是，弱小的更有智慧，強(qiáng)大的多是無(wú)知洞空。強(qiáng)大的人被知識(shí)塞滿(mǎn)，弱小的人珍藏智慧空盈。教育一只羊如何應(yīng)用繩索，比把一只羊培養(yǎng)成狼，來(lái)對(duì)付另一只狼更好。道的教育就是一種成為繩索和應(yīng)用繩索的教育。它不是教授對(duì)抗方法和訓(xùn)練戰(zhàn)斗力量的教育，它是一種如何使用智慧、不費(fèi)吹灰之力就解決問(wèn)題的方法。它才給你是一種認(rèn)識(shí)真相，吹滅幻象，和真相在一生的無(wú)懼的生活狀態(tài)。訓(xùn)練一只羊超過(guò)狼，和狼格殺成為勝者的方法，是艱苦和和血腥的。有道的人不那樣教育后代，他們教給后代智慧生存，柔軟存活。他們不傳授對(duì)抗和戰(zhàn)斗解決問(wèn)題的方式，他們教導(dǎo)以柔克剛之法。道是一根繩索，道的教育就是如何成為一根繩索的教育。一只弱小的羊不會(huì)怕一只狼，只要它學(xué)會(huì)了使用繩索?，F(xiàn)在一些心靈教育類(lèi)的學(xué)校，實(shí)質(zhì)就在奉行道的教育，愿他們?cè)诶堑纳鐣?huì)培養(yǎng)出一批溫順善良，會(huì)使用繩索的美麗健美的羊。
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