制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性
霧滿攔江
朋友講了個(gè)笑話，說有個(gè)小伙子，騎輛破摩托去個(gè)什么地方，路況不好，結(jié)果哐啷啷一聲，油箱蓋還是什么部件，顛掉了。小伙子急忙下車去撿，不料被個(gè)老太太搶先撿起來(lái)，不肯還小伙子，非說自己撿到的，就歸自己了。小伙子好說歹說，也沒效果，只好報(bào)警。警察來(lái)了，也拿老太太沒辦法，反過來(lái)勸小伙子認(rèn)癟了吧。這時(shí)候高潮來(lái)了，就見老太太蹣跚的走到社區(qū)廢品收購(gòu)站，把油箱蓋賣了5毛錢，然后老太太拿錢走人了。收廢品的大哥，又把油箱蓋還給了小伙子，事情這才解決。
另一樁事是幾年前，車上遇到個(gè)西部人。大家說笑，說起他家鄉(xiāng)是多年古都，地下文物極多，隨便在自家院里掏一掏，這輩子就夠吃了。那老兄說：哪有你想得那么容易？盯得緊著呢。我們那蓋房，經(jīng)常會(huì)挖出古物來(lái)，有些人就會(huì)一聲不響，用鋤頭把這些價(jià)值連城的古董搗碎。反正挖出來(lái)也不歸自己，何苦來(lái)著？聽他么說，當(dāng)時(shí)我們心里咯噔一聲，腦子里想象出無(wú)數(shù)被搗毀的古物，心疼至極，不知該說什么。
今年5月份，四川成都彭州市通濟(jì)鎮(zhèn)麻柳村村民吳高亮，在自家門口的承包地里發(fā)現(xiàn)了一根罕見的巨形烏木，原本以為這是筆不小的橫財(cái)，但當(dāng)?shù)嘏沙鏊J(rèn)為吳高亮私采濫挖地下礦產(chǎn)，政府的態(tài)度很明確，這塊烏木屬于地下重大文物，必須收歸國(guó)家所有。但如何處理這燙手的寶物，當(dāng)?shù)卣矝]個(gè)主意，只能打報(bào)告向上級(jí)請(qǐng)示?？墒冀K不見上級(jí)回聲，于是這件事，就成了沒有結(jié)果的爛尾新聞。兩個(gè)月后，廣東有位林先桑，從東江撈出了44根疑似烏木的木頭，可木頭剛從江底撈出來(lái)，林先生就被人舉報(bào)，說他“倒賣古木”。于是林先生打撈上來(lái)的疑似烏木被扣留，鑒定后發(fā)現(xiàn)確是稀世奇珍烏木。當(dāng)?shù)匕l(fā)布通報(bào)稱：為了表彰林先生上交國(guó)家文物的舉動(dòng)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)林先生給予物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，一般給予個(gè)人獎(jiǎng)勵(lì)5000元，頒發(fā)榮譽(yù)證書。媒體報(bào)導(dǎo)稱，調(diào)查表明，百分之九十的讀者，認(rèn)為挖掘或是撿到的無(wú)主之物不歸自己，這么個(gè)規(guī)定不合理，可合理的規(guī)則又該是什么？大家也說不清。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，無(wú)主之物就意味著無(wú)責(zé)任，只會(huì)帶來(lái)資源的極大毀壞。誰(shuí)也不會(huì)珍惜那些產(chǎn)權(quán)不明確的東西，這是人類的天性，不是一紙規(guī)定，就能把人全都弄成非人性的圣類的。只有對(duì)人性的尊重，制度或規(guī)定，才會(huì)有意義。大概是三年前，韓寒去臺(tái)灣，把個(gè)錢包丟了。很快就找回來(lái)了。然后蔣方舟去臺(tái)灣，也把錢包丟了，很快也找回了。又不久，一名杭州男子去臺(tái)灣，也學(xué)著韓寒蔣方舟丟錢包，這次沒找回來(lái)，只好垂頭氣回家——但他回到杭州時(shí)，發(fā)現(xiàn)錢包已經(jīng)給他寄回來(lái)了。起初大家感嘆臺(tái)灣人民道德水平硬是高。然后才有人發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣和大陸，法律完全是不一樣的。大陸這邊要求人人做道德君子，拾金要不昧，昧了就要上道德法庭接受譴責(zé)。而臺(tái)灣那邊則不然。臺(tái)灣民法規(guī)定，撿到丟失物品之后，6個(gè)月內(nèi)有人認(rèn)領(lǐng)的，拾得人應(yīng)將物品歸還，但拾得者可向失主索取物品價(jià)值十分之一的報(bào)酬——同時(shí)還規(guī)定，如果丟失物品的是貧困戶，這十分之一的報(bào)酬，還應(yīng)減免。至于對(duì)方是不是貧困戶，是不是可以減免，如果有爭(zhēng)執(zhí)，這事可以上法庭解決。這條法律規(guī)定的意義，就在于考慮到人性，占有是人性中無(wú)法抑制的沖動(dòng)。但如果撿拾者能夠拿到報(bào)酬，而且還讓自己成為一個(gè)好人，這就彌補(bǔ)了撿拾者的巨大心理落差。而我們這邊，民法通則第七十九條，是這樣規(guī)定的：所有人不明的埋藏物、隱藏物，歸國(guó)家所有。接收單位應(yīng)當(dāng)對(duì)上繳的單位或者個(gè)人，給予表?yè)P(yáng)或者物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。拾得遺失物、漂流物或者失散的飼養(yǎng)動(dòng)物，應(yīng)當(dāng)歸還失主，因此而支出的費(fèi)用由失主償還。相比之下，這邊就絲毫沒考慮到人性私欲的要素，或是，在法律執(zhí)定者看來(lái)，這邊統(tǒng)統(tǒng)是圣人——圣人之法，落于凡間，帶來(lái)的效果只會(huì)相反。
現(xiàn)在國(guó)學(xué)火熱——但從這些事情上來(lái)看，這種熱只是虛熱，葉公好龍式的熱，我們中有些人，根本無(wú)意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中踐行國(guó)學(xué)。就比如說，孔子的弟子子貢，是個(gè)大土豪，有錢，任性。他在外邊做了善事，不收?qǐng)?bào)酬不取分文。結(jié)果孔子罵他：你混蛋，你王八蛋！你無(wú)端抬高了道德門檻，把貧窮的善人阻攔在行善的門外。此前，貧窮者在行善中，因?yàn)楂@得酬賞而彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)損失，所以他們會(huì)善行不倦。但現(xiàn)在被你一攪和，行善的門檻高到了只能付出而一無(wú)所獲，這讓貧窮者還如何做得起善事？而孔子的另一名弟子子路，救了一個(gè)落水的農(nóng)夫，農(nóng)夫把牛送給他，做為救命之酬。子路牽牛而歸，受到了孔子的表?yè)P(yáng)：子路這娃懂事，他做了，獲得了，此后人人都愿意效仿他做好事。長(zhǎng)此以往，這個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣，就會(huì)好起來(lái)。
小時(shí)候，媽媽教我一首歌：我在馬路邊，撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊……但警察叔叔拿這一分錢干什么呢？這事，媽媽沒說，也沒見到法律規(guī)定更詳盡的通則。其實(shí)我們也知道，禁止民眾占有挖掘之物，或是不規(guī)定歸物酬報(bào)，初衷并非是視百姓民眾為圣人，而是讓人感受到了法律制行者的冷漠與傲慢。法律制行者不是不清楚，就算是民眾將地下之物挖出來(lái)，據(jù)為已有，最多也不過是改善自我生活而已，決舍不得毀掉。法律沒有后續(xù)處理方案，就演變成了與民爭(zhēng)利，置民眾于貧困之地。法律制行者忘記了，民眾才是這個(gè)國(guó)家的主人，主人挖出來(lái)的東西卻無(wú)法保留，巨大的利益落差，自然會(huì)氣惱至極，所以才會(huì)出現(xiàn)有人將挖出來(lái)的古物毀掉的疼心事情。再說失物，制訂法律的目的，是為了激發(fā)民眾心里的善良，疏理調(diào)節(jié)人際關(guān)系。出于這個(gè)目的就必須要考慮到最基本的人性，不考慮這個(gè)，民眾心里失落已極，所以才會(huì)出現(xiàn)老太太強(qiáng)撿別人油箱蓋不肯歸還的怪事——你看這老太太不講理，其實(shí)她是最講道理的，只因?yàn)榉善鸩坏绞枥砣诵苑e淤的作用，才導(dǎo)致她的心理與行為雙雙失衡。
1788年1月18日，一艘英國(guó)戰(zhàn)艦，把700多名惡行累累的犯人，押送到了不毛之地，此后80年，英國(guó)陸陸續(xù)續(xù)，又流放了16萬(wàn)犯人到這里。多年后，這里崛起一個(gè)富裕而令人羨慕的國(guó)家——澳大利亞。哪怕是一群流氓，也能夠建立起一個(gè)文明的國(guó)家。只要制度合理。制度是國(guó)家的良知，規(guī)則是群體的智商。而好的法律，能夠激發(fā)人心中的善。好的規(guī)矩或法律，具有三個(gè)基本特點(diǎn)，第一是簡(jiǎn)單可行，第二是符合人心常情，第三則是能夠有效疏理人際關(guān)系。人的天性是相同的，入堯舜之國(guó)則為堯舜，入桀紂之國(guó)則為桀紂，能夠于逆流之中保持自身高潔情操的，是稀有物種。非要把規(guī)則制訂到陰暗，生恐民眾于中獲利，把環(huán)境弄到一團(tuán)糟，卻強(qiáng)迫人人做圣人，這豈不是扯蛋？——再說點(diǎn)題外話，三無(wú)學(xué)者屠呦呦獲諾獎(jiǎng)，學(xué)界頓時(shí)一片熱議，在說屠呦軪何以未能入選院士時(shí)，明指其個(gè)人的德品。有些人讀了后居然還點(diǎn)頭，認(rèn)為屠呦呦也不是一點(diǎn)毛病也沒有，沒評(píng)上院士怪不了別人?？呻y道我們的院士，都是道德模范嗎？難道學(xué)者的成就，是以其人品的高低來(lái)衡量的嗎？
實(shí)際上，國(guó)際上獲得諾獎(jiǎng)之人，不乏人渣混賬。諸如秘魯作家馬里奧·巴爾加斯·略薩，這廝的人品，說出來(lái)嘴都臟，聽到了耳朵都臟。偷情劈腿，生活糜爛，只有你想不到的，沒有他不敢干的——但心智成熟的人，能夠區(qū)分這二者，一邊閱讀他的偉大作品，一邊鄙視他的無(wú)恥人渣行徑，這二者并不矛盾。然而，一個(gè)制度有缺陷，或是法律起不到人際疏導(dǎo)作用的國(guó)度，必然淪為一個(gè)道德大國(guó)，混亂不堪的環(huán)境，只能是寄希望于道德來(lái)彌補(bǔ)，這種緣木求魚式的努力，在加劇環(huán)境的混亂的之時(shí)，同時(shí)導(dǎo)致人的心智退縮，對(duì)人苛責(zé)已極，求全責(zé)備。違背人類天性的指望必然落空，帶來(lái)的是進(jìn)一步的人格社會(huì)化延遲和對(duì)他人更高的道德要求。于是許多人驚呼世道崩壞人心不古，其實(shí)人性是不變的，永遠(yuǎn)隨著規(guī)則的良劣左右擺動(dòng)。明明是制度規(guī)則有問題，你卻開錯(cuò)了藥方，藥吃得越多，神經(jīng)越是錯(cuò)亂。任何時(shí)候我們都要對(duì)道德狂們保持警覺，一旦有人高張道德大旗，多半是在掩飾規(guī)則上的缺陷，以便于讓他們自己于這種缺陷之中，或是撈更多或是干脆排斥民眾利益。讓道德的歸于道德，制度的歸于制度吧，否則我們只能泥陷于這無(wú)望的道德困境，苦苦掙扎。
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