什么是禮儀之邦（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：什么是禮儀之邦（上）
上小學的時候，每周一早上要站隊集合——聆聽“國旗下的演講”。這類演講，十次有八次是愛國主題，談古中國必是“自古以來……禮儀之邦”，談新中國必是“多少先烈……幸福生活”。也有說串了以至于表意頗擰巴的情況，但放在演講者仿佛較先烈之壯烈而并不輸?shù)谋硌堇?，最多是白璧微瑕。“先烈”云云此處不談，談“禮儀之邦”。在今發(fā)現(xiàn)，當年的講稿準確極了。它只談中國 “自古”乃禮儀之邦，并未承認“迄今”仍是。這些年讀書以及在世上行走的體會告訴我：中國不做“禮儀之邦”很多年；從前是不是，也很成問題。
一、古中國是政治禮儀之邦，不是文明禮儀之邦。
先說從前。傳統(tǒng)中文表述里的“禮儀”（一說“禮義”，見《禮記·冠義》）并非用于歸置個人言行。也就是說，諸如“不許隨地吐痰”并不歸“禮儀”負責。它是什么呢？我們常說一個詞叫“出格”，傳統(tǒng)的“禮儀”就是“格”。所謂“守格”或“守禮”，應是：尊卑貴賤，三教九流，各司其位。禮的源頭應在周公“六年制禮樂”（《尚書·大傳》），為何制禮？只關(guān)乎“不許隨地吐痰”那太小意思，周公便不配被賈誼稱為“于中國有大關(guān)系者”。有種觀點認為，這種禮乃是上層的一種統(tǒng)治工具：王公四民各安其位并互盡本分，不要造反不要僭越。其主要作用在于：“使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分，皆使人載其事而各得其宜”（《荀子·榮辱篇》）；或按韓非子的說法：“禮者，所以貌情也，群義之文章也，君臣父子之交也，貴賤賢不肖之所以別也”（《韓非子·解老第二十》）。簡言之，它負責把眾生歸為不同種類。它是區(qū)別法，不是統(tǒng)一法（“制禮作樂”的樂是統(tǒng)一法）。孔子他老人家窮其畢生“克己復禮”、“為國以禮”中的“禮”大概就是這種禮。我們熟悉的宗法制、分封制、嫡長子繼承制等等都是這種禮的具體實現(xiàn)形式，無不在于區(qū)別不同的人。然而，區(qū)別可以產(chǎn)生格和秩序，在于它畢竟提供了分配資源的某種依據(jù)。有區(qū)別固然乏平等，但比無區(qū)別而大家全靠弱肉強食的叢林法則要好。所以它不全是萬惡的吃人的老封建。
往大了看，禮是國家和社會運轉(zhuǎn)的依據(jù)，至少相當于“法律+道義規(guī)范+基本國策”；往小了看，它提供了不同的身份以及身份背后的權(quán)利和義務（主要是義務）。孔子他老人家所悲憤的“禮崩樂壞”不是那時候的人亂扔香蕉皮，是大夫家居然“八佾舞于庭”，亦即不該你享受的權(quán)利你享受了而該你盡的義務你不盡?？梢苑Q之“政治身份的錯位”。此外，時間一長，不同身份背后的義務就變成不同社會角色、政治角色的本能。整部中國古典政治史，乃至社會史，至少各自是半部本能史。比如，中國人本能地同情弱者憎恨強者，即便弱者其實在某件事上并不占什么道理。為什么？向禮的源頭設計去看：弱者太弱且沒什么翻身機會，唯一能做的事是受強者驅(qū)馳或“沐浴天恩”。比如第4個小老婆生的5兒子的第26個庶出女兒，基本沒有獨立人格和申辯渠道。而正妻的大兒子就那么一個，大兒子的大兒子又只那么一個（參考《紅樓夢》），這就形成一小部分強者對廣大弱者的天然——或說——不可逆轉(zhuǎn)的壓抑及剝削。魯迅批評中國人有“奴性”，這種奴性多少帶有“女兒性”——對自己的起初定位就是“第26個庶出女兒”，自覺下載“乖乖女程序”，拜托他雄起他都不敢雄起。中國人的種種文化偏好、信念本能，都能在禮的源頭設計上找出痕跡。說了這么多，只想證明：起碼從 “禮”的本意上看，講禮等于“講政治”和“講正氣”，不等于“講文明”。如果有人把“中國自古以來就是禮儀之邦”理解為“中國人從前并不大聲喧嘩、隨地吐痰、奇裝異服、插隊成癖”，那就理解偏了。很多人，比如當年我聆聽過的那些國旗下的演講者，經(jīng)常以這種話為依據(jù)批評今天的中國人“不講禮儀”，批的盡是“隨地吐痰”之類不文明的行為。中國古時是禮儀之邦不假，卻是政治禮儀之邦；至于古人是否比今人更懂得踐行“不許吐痰”，亦即古中國是否兼為文明禮儀之邦，存疑。
我能馬上想到的古人不文明的例子是李鴻章，僅就他“隨地吐痰”這一項就有很多記載。高爾基的長篇小說《克里薩木金的一生》就留下李大學士吐痰的一幅速寫。那是他率團拜訪俄國，在圣彼得堡參觀一個博覽會。前呼后擁的李大學士居然很自然地在地上啐了一口痰。又據(jù)民國時期社會活動家簡又文《西北東南風》的記載：“李鴻章在英國倫敦赴某貴族宴會時，席間咳嗽，即隨手取桌前盛香檳酒之小玻璃杯，吐出濃痰一口于其中，復置座前，玻璃杯罩了這黃綠色的液質(zhì)，色如翠玉，反光四射，頗為美觀，而舉座失色矣!”——問題在于，李鴻章并非一個文明修養(yǎng)很差的中國人，他應和同僚的很多詩文既風雅又大氣，想必朝堂上見到品級相當?shù)墓賳T也一定七個“老朽”八個“不敢”的。
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