什么是禮儀之邦（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：什么是禮儀之邦（下）
中國(guó)人又講究在外人面前拿腔拿調(diào)，文明禮貌的弦兒是上了又上的。但，吐痰怎么解釋？我不相信李鴻章自己不知道那是倒胃口、不文明的行為，也無記載他敢直接把痰吐在老佛爺?shù)谋永?。比較合理的解釋仍要回到禮的源頭設(shè)計(jì)。同僚也好老佛爺也好，在中國(guó)政治禮儀的框架里，和李鴻章在同一階層或更高階層。也只有在同一階層或更高階層的前提下，亦即政治禮儀得以滿足的前提下，文明禮儀才會(huì)發(fā)生。所以李鴻章對(duì)朝廷大員和皇親國(guó)戚不會(huì)失禮，但他對(duì)家丁、仆從——由于在政治禮儀中李大學(xué)士和他們被完全區(qū)別開了——就沒有講文明禮儀的前提。在李鴻章經(jīng)歷的以上兩種外交場(chǎng)合，除了和他一個(gè)階層的中國(guó)人、洋人，應(yīng)有大量服務(wù)人員或普通公務(wù)員。也許在李大學(xué)士的理解，他們不比自家捧痰盂的小廝高等很多——我老李溜達(dá)到哪里，你們跟著滿地找痰的落點(diǎn)才對(duì)。
馮驥才《俗世奇人》里記載過李鴻章的另一個(gè)故事：他在天津喝茶湯，把茶湯上的碎芝麻看成灰，根本不問情況就把碗拍得稀爛碎。好在賣茶湯的楊巴伶俐，表面賠罪暗里解釋：不知大人不喜歡芝麻這種東西，萬死萬死。事情才作罷。的確，他老人家對(duì)大清子民乃至天下蒼生充滿士大夫的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，讓他為了無數(shù)的人們沖鋒陷陣、舌戰(zhàn)群雄都沒問題；但真的面對(duì)他的百姓，一句文明用語、一個(gè)禮貌的動(dòng)作，哪怕一絲耐心都沉重得拎不起來。中國(guó)古人肯定不是不講文明禮儀，但文明禮儀屈服于政治禮儀的前提。本質(zhì)上，不講文明恰恰因?yàn)橹恢v政治。本源還在禮的最初設(shè)計(jì)上。前文說過，很多文化偏好、信念本能來自這種設(shè)計(jì)，所以今人很多對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)仍然帶著嚴(yán)重的政治偏見。比如官員對(duì)上司畢恭畢敬，陪著無數(shù)注意和小心，嘴邊豈止“謝謝”、“對(duì)不起”；對(duì)下級(jí)或群眾頤指氣使、惡語相加，某些公職人員對(duì)百姓表現(xiàn)出的形象和地痞無賴也沒什么區(qū)別。老百姓也沒好到哪兒去：對(duì)餐廳服務(wù)員摔杯子罵臟字，對(duì)娛樂明星明里追捧暗地鄙視……我把“中國(guó)自古以來就是禮儀之邦”翻譯為：從古至今，中國(guó)人“區(qū)別心”太重，政治敏度、階層意識(shí)太強(qiáng)。并非缺乏文明禮儀，缺的是一顆平視眾生的心。
二、欲做文明禮儀之邦，先學(xué)平等看人
當(dāng)今中國(guó)人文明禮儀之差早有公論。我甚至可以推斷：比李鴻章乃至更前的古人尤不如。大環(huán)境上，現(xiàn)代生活比古時(shí)豐富得多了，需要講文明的地方也更多，中國(guó)搭上現(xiàn)代化的快車較晚，很多事還在學(xué)習(xí)。就咱們自己來說，跨階層的規(guī)矩應(yīng)當(dāng)還在，敗壞掉的是：其一，階層內(nèi)的文明，比如拿今天一對(duì)讀書人和古時(shí)一對(duì)讀書人比較，后者應(yīng)比前者在禮貌上周到。最簡(jiǎn)單的例子是交換名片，學(xué)者金正坤舉過一個(gè)他自己的例子：某次有人找他要名片，直接說“老金，給張名片”，他覺得對(duì)方失禮就沒給。要名片肯定是不熟，即便向很熟的朋友要什么東西，“老金……”一句也太唐突。學(xué)者章詒和數(shù)次說過：現(xiàn)在人連個(gè)請(qǐng)柬都不會(huì)寫，甚至一條請(qǐng)客的短信都不會(huì)寫。其二，父父子子間的文明。之前說的階層等等屬于“君君臣臣”范疇，父父子子是禮的另一部分，且君臣之禮構(gòu)建于父子之禮。如果拿一對(duì)今天的父子、母子同古時(shí)的一對(duì)相比，再如果后者能穿越到今天看到前者，估計(jì)不可理解。時(shí)代的確不同，但長(zhǎng)輩畢竟是長(zhǎng)輩。我無數(shù)次看到小學(xué)生當(dāng)街叫罵自己的父母，無非后者沒有給前者買什么東西；更無數(shù)次聽說中學(xué)生訓(xùn)斥父母至后者抹眼淚，無非父母哪句話多念叨幾遍、哪個(gè)觀點(diǎn)和孩子不能一致。不夸張地說，很多中國(guó)家庭孩子是皇上、祖宗，父母是奴婢、孫子。這還怎么談文明禮儀？都已上升為倫常失序問題。
此兩種文明敗壞的情況怎么治？前文已說過：中國(guó)人“區(qū)別心”太重，只懂得對(duì)等，不懂得平等。現(xiàn)代文明禮儀的根本土壤就是平等觀念?，F(xiàn)代文明人對(duì)所有人都可說“對(duì)不起”，只要妨礙或傷害到人家；相應(yīng)的，對(duì)所有人都可說“謝謝”?，F(xiàn)代文明人不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，不隨地吐痰，因?yàn)樗麄冎烙兴舜嬖凇６颂幍乃耸菦]有固定標(biāo)簽的，沒有所謂職業(yè)、種族、性別、年齡的區(qū)別，是一群平等的分享公共空間和公共資源的人。所謂平等觀念，一點(diǎn)不高深：第一要把所有人當(dāng)人，第二要把所有人當(dāng)別人?！鞍阉腥水?dāng)人”是承認(rèn)所有人具有一樣的尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)是人之為人而應(yīng)天然具有的，并不需要獲得政治禮儀的加封；“把所有人當(dāng)別人”是理性用事，而非感情用事，在于文明人能預(yù)見到每個(gè)人——即便是至親骨肉——也是獨(dú)立的有自我意識(shí)的人，他的喜怒哀樂和我并無不同；我對(duì)弱者的同情、強(qiáng)者的崇拜、義人的信賴同樣可以放到他身上。在我看，講文明有禮貌根本是個(gè)心腸問題。心腸不對(duì)，做得對(duì)也是偽正確，比如下級(jí)官員對(duì)上級(jí)表現(xiàn)出的謙和有禮。只有內(nèi)心平等、平和地看眾生，才有文明禮儀可自然生長(zhǎng)的土壤。偽謙和假寬容是政治偏見、階層偏見強(qiáng)行嫁接在人身上的。人變成偏見的玩物，變成被偏見擺弄的盆景——文明禮儀賴以自然生長(zhǎng)的真實(shí)的土壤，便為它那柔和的利爪偷換為花泥。
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