新與舊的親子觀念（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：新與舊的親子觀念（上）
“父母于子無恩”的話，從王充、孔融以來，也很久了。從前有人說我曾提倡這話，我實在不能承認。直到今年我自己生了一個兒子，我才想到這個問題上去。我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地給了他一條生命。況且我們也并不曾有意送給他這條生命。我們即無意，如何能居功？如何能自以為有恩于他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能“市恩”了。我們糊里糊涂地替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應(yīng)該負一部分的責任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會種下了禍根。他也許養(yǎng)成壞習(xí)慣，做一個短命浪子;他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。所以我們“教他養(yǎng)他”，只是我們自己減輕罪過的法子，只是我們種下禍根之后自己補過彌縫的法子。這可以說是恩典嗎？我所說的，是從做父母的一方面設(shè)想的，是從我個人對于我自己的兒子設(shè)想的，所以我的題目是“我的兒子”。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至于我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩于他。
父母無恩但可以有愛
首先要說，這篇文章，是站在父母的立場，談?wù)搶ψ优膽B(tài)度、責任感，而不是要站在子女的立場鼓勵啃老族的。中國的網(wǎng)民多是年輕人，未結(jié)婚生子的很多，但也請以自己即將做父母的視角閱讀此文。寫這些東西，是要打破舊有的畸形的親子觀念，并塑造更加健康，更有利于社會發(fā)展的新的親子觀念，并非只破不立，反將父母和子女推上對立面。
下面寫正文。從古至今，中國社會對父母與子女之間的關(guān)系的定位都是：父母對子女，有生育之恩、養(yǎng)育之恩，而且還是恩重如山。子女盡了孝道叫報答父母恩情。這種觀念延續(xù)了幾千年，直至今日。但錯的就是錯的，就算延續(xù)了一百萬年，也終歸是錯的。父母和子女之間，并沒有什么恩情存在，生子無恩，養(yǎng)子無恩，反哺也非報恩。在父母和子女之間的，不是恩，而是愛。父母愛自己的孩子，孩子愛自己的父母。這種愛是在養(yǎng)育子女的過程中產(chǎn)生的，因為生子之前未見子，談不上愛。
先說一下為什么父母對子女無恩。此為破。東漢杰出思想家和唯物主義哲學(xué)家王充就曾在《論衡》一書中說“夫婦合氣，非當時欲得生子，情欲動而合，合而生子矣！”而孔子的第20世孫、漢末大儒孔融也曾發(fā)表過“父之于子，當有何親？論其本意，實為情欲發(fā)耳！子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物缻中，出則離矣！”
胡適：“父母于子無恩”的話，從王充、孔融以來，也很久了。從前有人說我曾提倡這話，我實在不能承認。直到今年我自己生了一個兒子，我才想到這個問題上去。我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地給了他一條生命。況且我們也并不曾有意送給他這條生命。我們即無意，如何能居功？如何能自以為有恩于他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能“市恩”了。我們糊里糊涂地替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應(yīng)該負一部分的責任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會種下了禍根。他也許養(yǎng)成壞習(xí)慣，做一個短命浪子;他也許更墮落下去，做一個軍閥派的走狗。所以我們“教他養(yǎng)他”，只是我們自己減輕罪過的法子，只是我們種下禍根之后自己補過彌縫的法子。這可以說是恩典嗎？我所說的，是從做父母的一方面設(shè)想的，是從我個人對于我自己的兒子設(shè)想的，所以我的題目是“我的兒子”。我的意思是要我這個兒子曉得我對他只有抱歉，決不居功，決不市恩。至于我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩于他。上面是前人的觀點，道理講得很清楚，講多了也是廢話，但為什么有那么多人反對呢，即便我，也聽著有點別扭，為什么，因為隱約感覺到它會讓我們一直以來的維系家庭的紐帶的崩塌。仿佛讓我們失去了在這個冷漠的社會最后的一片溫馨。
父母和子女之間無恩，但可以有愛。此為立。父母無恩論仿佛要摧毀親子關(guān)系似的，但，這只是錯覺，無恩，難到不可以有愛么，這是一個極其重要的區(qū)別，只有理解的這一點，才有可能建立新的親情關(guān)系。不僅不會造成親情大廈的崩塌，反而會清除很多中國社會的余孽，讓更多的父母意識到自己身上的責任。恩和愛，是有很大區(qū)別的，這種區(qū)別決定了很多東西，很多對中國社會造成了幾千年傷害的東西。
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