揭秘宋亡之后的文明（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：揭秘宋亡之后的文明（下）
“匠籍制”的推行。宋朝的官營(yíng)手工業(yè)多實(shí)行“和雇制”與“差雇制”，“和雇”是指從勞動(dòng)力市場(chǎng)上招聘工匠，作為雇主的政府與工匠是平等且自由結(jié)合的雇傭關(guān)系;“差雇”則帶有強(qiáng)調(diào)征調(diào)性質(zhì)，但政府還是需要按市場(chǎng)價(jià)向工匠支付工值。元朝卻將全國(guó)工匠編入匠籍，強(qiáng)制他們以無(wú)償服役的方式到官營(yíng)手工場(chǎng)勞動(dòng)。“路引制”的恢復(fù)。漢唐時(shí)，人民如果要出遠(yuǎn)門，必須先向官方申請(qǐng)通行證，叫做“過(guò)所”。宋人則擁有遷徙之自由，不再需要什么“過(guò)所”。但元朝又實(shí)行“路引制”來(lái)限制人口的流動(dòng)性，元會(huì)典中有一項(xiàng)立法，叫做“路人驗(yàn)引放行”：“凡行路之人，先于見(jiàn)住處司縣官司具狀召保，給公憑，方許他處勾當(dāng)?！?jīng)過(guò)關(guān)津渡口，驗(yàn)此放行，經(jīng)司縣呈押;如無(wú)司縣，于尉司或巡檢呈押;無(wú)公引者，并不得安下。遇宿止，店戶亦驗(yàn)引，明附店歷?！`者，止理見(jiàn)發(fā)之家，笞二十七下?！鄙堂癯鲩T遠(yuǎn)行、投宿，必須持有官方開具的“文引”，類似于介紹信，才準(zhǔn)許放行、住店。
“籍沒(méi)制”的泛濫。籍沒(méi)，即官府將罪犯的家屬、奴婢、財(cái)產(chǎn)沒(méi)收入官。秦漢時(shí)，籍沒(méi)制頗盛，但至宋代時(shí)，籍沒(méi)的刑罰已經(jīng)很少適用，并嚴(yán)格控制適用，如宋孝宗的一項(xiàng)立法規(guī)定：“自今如有依法合行籍沒(méi)財(cái)產(chǎn)人，并須具情犯申提刑司審覆，得報(bào)，方許籍沒(méi)。仍令本司常切覺(jué)察，如有違慶，按勃以聞，許人戶越訴?！比朐螅疀](méi)制度又泛濫起來(lái)，如忽必烈的一道詔書說(shuō)：“凡有官守不勤于職者，勿問(wèn)漢人、回回，皆論誅之，且沒(méi)其家?！边@當(dāng)然是財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念發(fā)生退化的體現(xiàn)。肉刑與酷刑的制度化。自漢文帝廢除肉刑之后，黥(刺面)、劓(割鼻)、刖(斬足)、宮(割勢(shì))等肉刑已基本上不用，宋代承五代之舊，保留刺面之刑，但劓、刖、宮一直不敢恢復(fù)。元朝則將肉刑入律，如“盜牛馬者劓”。陵遲等慘烈的酷刑，在宋代只是法外刑，極少應(yīng)用，在元朝則正式編入法典，代替絞刑成為元代死刑的兩種執(zhí)行方式之一，陵遲開始泛濫化，致使中國(guó)法制出現(xiàn)野蠻化的趨勢(shì)?！叭搜持啤钡乃阑覐?fù)燃。人殉作為一種遠(yuǎn)古的野蠻蒙昧風(fēng)俗，在漢代以來(lái)的中原王朝已經(jīng)基本消失，只有零星的自愿殉葬。北方的契丹、女真等草原部族還存在著人殉之俗，這應(yīng)該是社會(huì)未完全開化的體現(xiàn)。元朝貴族是否保留人殉，史無(wú)記載，但元廷鼓勵(lì)民間殉葬行為則是毫無(wú)疑義的，《元史》載：“大同李文實(shí)妻齊氏、河南閻遂妻楊氏、大都潘居敬妻陳氏、王成妻高氏以志節(jié)，順德馬奔妻胡閏奴、真定民妻周氏、冀寧民妻魏益紅以夫死自縊殉葬，并旌其門?！痹谶@一惡俗中成長(zhǎng)的朱元璋建立明王朝后，即恢復(fù)人殉之制。
“海禁”的設(shè)立。中國(guó)的“海禁”之設(shè)，也是始于元朝。元廷統(tǒng)治中國(guó)不足百年，卻先后實(shí)行過(guò)四次“海禁”，“海禁”期間，商民不準(zhǔn)出海貿(mào)易：“禁私販海者，拘其先所蓄寶貨，官買之。匿者，許告，沒(méi)其財(cái)，半給告者”;海外商貿(mào)只能由官府出資的“官本船”壟斷。這一點(diǎn)，跟宋朝鼓勵(lì)和保護(hù)民間商船出海貿(mào)易大不一樣。“宵禁”的重現(xiàn)。宋代之前的城市有“宵禁”之制，宋朝時(shí)“宵禁”制瓦解，出現(xiàn)了繁華的夜市。但元代又恢復(fù)了“宵禁”，入夜之后，禁鐘響起，即不準(zhǔn)居民出行、飲宴、點(diǎn)燈，“看守之人，巡行街市，視察禁時(shí)以后，是否尚有燈火，如有某家燈火未熄，則留符記于門，翌晨傳屋主于法官所訊之，若無(wú)詞可藉，則處罰。若在夜間禁時(shí)以后，有人行街中，則加以拘捕，翌晨送至法庭”。治理體系的粗鄙化。元廷君臣的文化層次跟宋人不可同日而語(yǔ)，這也導(dǎo)致元人無(wú)法繼承宋朝發(fā)達(dá)而繁密的治理體系，比如在法制領(lǐng)域，誠(chéng)如民國(guó)法學(xué)學(xué)者徐道鄰先生所指出：“元人入主中原只后，宋朝優(yōu)良的司法制度，大被破壞，他們?nèi)∠舜罄硭?，取消了律學(xué)，取消了刑法考試，取消了鞠讞分司和翻異移勘的制度。”粗鄙治理體系的特點(diǎn)是稅率超低，政府只能維持最簡(jiǎn)陋的形態(tài)，用孟子的話說(shuō)，這叫做“貉道”;以現(xiàn)代的眼光審視，那種簡(jiǎn)陋的政府根本無(wú)法在歷史轉(zhuǎn)型期組織社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的革新?？梢钥闯鰜?lái)，元朝征服者從草原帶入的制度具有明顯的中世紀(jì)色彩，它們的推行，意味著“唐宋變革”開啟的近代化方向發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。
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