古希臘雕塑為何裸體？
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：古希臘雕塑為何裸體？?
大約2千5百年前，在古希臘出現(xiàn)了一個(gè)文化奇跡。民主制度在雅典誕生了，第一幕偉大的悲喜劇被載入史冊(cè)，古希臘的雕塑史無(wú)前例地震撼人心。更令人驚奇的是，這些雕塑全是裸體的。漫步在眼花繚亂的大英博物館，評(píng)論家們已經(jīng)給出了雨點(diǎn)般的評(píng)論：“一絲不掛”的“本年度必看的展覽”。赤裸的勇士在特洛伊之戰(zhàn)中犧牲，裸體運(yùn)動(dòng)員在投擲鐵餅，一絲不掛的女神步入浴室。
如今，我們想當(dāng)然地認(rèn)為這些就應(yīng)該赤裸的。但在當(dāng)時(shí)，雅典人正在打破一個(gè)禁忌。是的，這些早期文明都是裸體形象的。你可以看到公元前730年來(lái)自古代亞述的Nimrud石板，位于現(xiàn)在的伊拉克，很可惜，本月早些時(shí)候被伊斯蘭武裝激進(jìn)分子推平了。在現(xiàn)保存于大英博物館的Nimrud石板上，亞述人的死敵被赤裸著釘在木樁上，而其它赤裸的男人的頭已經(jīng)被砍下。作為勝利者的亞述人是穿著衣服的。
在古希臘之前，赤裸代表著虛弱和戰(zhàn)敗，是一種身體恥辱。是希臘人第一次把裸體視作一種英雄氣概。“希臘并不把赤裸當(dāng)作恥辱，反而認(rèn)為這是男性社會(huì)地位的象征，”Neil MacGregor說(shuō)到，他是大英博物館的主管。“年輕人脫掉外衣在古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上角逐的時(shí)候，他不僅僅是在他的同伴前裸體，更重要的是代表了一種正義感?！薄八麄儾⒉皇侨於悸泱w，當(dāng)進(jìn)入體育場(chǎng)時(shí)才這樣，實(shí)事上，‘gymnasium’(體育場(chǎng))一詞來(lái)源于希臘的‘gymnos’，就是裸體的意思。
本次展覽有公元前530年4位雅典運(yùn)動(dòng)員雕塑——一位跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員、2位標(biāo)槍運(yùn)動(dòng)員和1位鐵餅運(yùn)動(dòng)員，他們都是赤身裸體的。所有希臘雕塑中最有代表性的是《投鐵餅者》。他正在探索一種平衡方式，伸出的手握住鐵餅，另一條腿彎曲著，保持著平衡。他也是完全赤裸的。所有的運(yùn)動(dòng)員都不穿衣服，用橄欖油和塵土的混合物涂抹全身。這是古時(shí)的防曬霜，用于外出運(yùn)動(dòng)時(shí)避免地中海強(qiáng)烈的陽(yáng)光直射。公元前300年的一座銅像展示了一位年青人正用刮板沫油。庸醫(yī)舀起所謂“孩子們的粘液”或者“男孩油”，作為某些疾病和老化皮膚的治療，可能是世界上第一種保濕霜。
專家們還不清楚為何首屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員都裸體的。猜測(cè)可能是因?yàn)槟炒螘r(shí)期比賽，一位運(yùn)動(dòng)員贏得了 200米跑的冠軍，而他的運(yùn)動(dòng)短褲卻掉了，后來(lái)大家紛紛效仿。還有一種理論推測(cè)認(rèn)為，裸體折射出一種古老的成年禮儀式，當(dāng)脫去兒童少年斗蓬，一種更短的青年禮服，裸跑著加入成年公民的行列。在雅典，每年都有一個(gè)裸體慶?；顒?dòng)來(lái)紀(jì)念雅典娜女神，她被視作城市的保護(hù)女神。肥胖和行動(dòng)緩慢的男人被經(jīng)過(guò)的擁擠人群所絆倒。相反的，那些裸體時(shí)尚的起源，在體育場(chǎng)上激情燃燒，在那里，男性貪婪地盯著年輕男性的裸體，在當(dāng)時(shí)同性戀現(xiàn)象是很普遍的。而且，體育場(chǎng)常常裝飾著性感的裸體雕塑，欲望之翼的男神，有一尊正在大英博物館展出。
希臘人也脫衣參加座談會(huì)，用現(xiàn)在的話就是：學(xué)術(shù)會(huì)議，但在當(dāng)時(shí)是一類尋歡作樂(lè)的聚會(huì)。(座談會(huì)symposium的原意就是酒會(huì)的意思)在座談會(huì)上，市民們先灌下數(shù)加侖的葡萄酒，然后跳舞作樂(lè)，并與妓女及年輕男子作愛。在大英博物館的展出上，在一件公元500年前的雅典座談會(huì)的酒杯，外形象乳房，底部還一個(gè)乳頭。酌滿酒的時(shí)候是不能放在桌上的，唯一的選擇就是一飲而盡。還有一個(gè)杯子，來(lái)自于公元前480年，繪有一位漂亮的短發(fā)女奴正與有胡子的雅典人在合歡。圖畫繪在杯子里，所以酒徒喝盡葡萄酒后才能看見這幅春宮圖。她是一名低級(jí)奴隸并不是巧合，希臘人一般不畫裸體的自由婦女。
到公元前4世紀(jì)，阿佛洛狄忒，希臘的愛之女神，歷來(lái)都是裸體的。她常常若隱若現(xiàn)地顯示她的誘人魅力。在博物館有一個(gè)雕塑顯示出阿佛洛狄忒懶于遮蓋她的胸部和胯部。事實(shí)上，你可以發(fā)現(xiàn)她的優(yōu)雅魅力。從后她背后可以看到她的誘人姿態(tài)，她的手仿佛在向你召喚。誰(shuí)是這座令人血脈賁張的大理石雕塑的原主人？不是正人君子就是女皇陛下。另外一座公元前323年的雕塑展示了阿佛洛狄忒小心翼翼地步入浴室，絕對(duì)屬于大膽開放的作品。盡管當(dāng)時(shí)婦女們并沒(méi)有裸體，但她們常常穿著緊身的半透明衣物。希臘最著名的埃爾金大理石雕像，200年前在埃爾金勛爵的帕特農(nóng)神廟出土，包括兩位女神：阿佛洛狄忒和狄俄涅(冰海女神)。她們身上包裹著纖薄的衣物，從她們的胸部直至膝蓋，沒(méi)有留下太多的想象空間。埃爾金大理石雕像標(biāo)志著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，關(guān)乎人類歷史。公元前6世紀(jì)前的雕塑還是呆板和笨拙的，而100多年后，雅典的雕塑發(fā)生了魔法般改變，雕刻的身體表現(xiàn)出自然、放松的姿勢(shì)，堅(jiān)硬大理石能塑造如此精美柔軟的皮膚。
對(duì)于裸體和性，希臘人表現(xiàn)出史無(wú)前例地開放，但不喜歡喪失性克制，他們認(rèn)為在公共場(chǎng)合激起性欲是弱者的標(biāo)志。經(jīng)典雕像的生殖器都是那么小，甚至連終極強(qiáng)人大力士海格力斯也不例外。一尊公元前500年的花瓶描繪了海格力斯與阿波羅在摔跤，海格力斯的生殖器大小與他的英雄形象很不成比例。
有一個(gè)例外，就是薩蒂爾，是酒鬼、好色之徒，性欲極強(qiáng)，長(zhǎng)著尾巴和羊角。這些野獸缺乏自控，處于興奮狀態(tài)。(尼采曾說(shuō)過(guò)：我寧愿做薩蒂爾，也不做圣徒。)公元500年前的雅典紅酒冷卻器描繪了一名薩蒂爾把酒杯放在他的巨大的陽(yáng)具上并保持平衡。喜劇演員，也一樣，為了增加性趣味，他們常常戴著一個(gè)大而軟的假陽(yáng)具。展出的公元前380年的葡萄酒碗顯示了一名天賦很好的小丑在梯子上做著滑稽動(dòng)作，與此同時(shí)兩名緋聞女正在興致盎然地欣賞著。羅馬人起初被希臘裸體驚呆了。但是不久，在很多其他方面(如建筑、悲劇和喜劇)他們復(fù)制他們的遠(yuǎn)古祖先和裸露的狂熱。在展示中，有一尊奇異的羅馬雕塑，赫馬佛洛狄忒斯，希臘雙性人，他/她的身體躺在柔軟的床墊上。在這個(gè)不可錯(cuò)過(guò)的展覽品之中，赫馬佛洛狄忒斯是一個(gè)例外，他/她是天才藝術(shù)和瘋狂性自由的結(jié)合體。
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