如何面對自己的痛苦（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：如何面對自己的痛苦（下）
在自我建設的方式中，以運動為例。如果一個人運動過度，比如關節(jié)已經(jīng)磨損嚴重，不適合繼續(xù)在跑步機狂奔，可是他卻還在繼續(xù)，那么運動就從自我建設變成了自我破壞，因為這種運動的方式是以犧牲身體健康為代價的。包括前文提到的哲學思考，如果一個人每天花大量的時間思考“人為什么活著”，而不再深入現(xiàn)實生活，失去承擔責任的熱情和能力，那么這種做法無疑也變成了自我破壞。為什么我把“吃、睡、性、權力、金錢”一起放在介于自我破壞和自我建設的方式之間呢？因為這是一個人最原始的基本需求，沒有積極和消極之分，只有是否均衡是否適度之別。吃東西，可以是自我破壞，也可以是自我建設，視乎一個人是否按照身體的實際需求去吃。那么睡、性、權力和金錢，也是一樣的，當人們在按照實際需求去獲取，那么它們就是自我自我建設，可是一旦陷入某種欲望的泥沼，超出了自己的需求去索求，就會變成自我破壞。在應對內(nèi)心和情緒痛苦的問題上，我在很多場合都談過關于“組合拳”的理念，所有自我建設的方式都可以同時適中使用，而自我破壞的方式則可以非常輕微地使用（犯罪、自殺等有傷害性的方式除外）。最后再來談一談“人為什么活著”這個問題。
哲學思考是解決痛苦的重要方式，如果使用不會太過度，就能加深一個人的生命體驗，拓寬生命的寬度。走進咨詢室做一個來訪者，就是在嘗試使用哲學思考的方式來解決痛苦。就我個人的體驗和對人們的觀察而言，我認為當一個人在追尋“生命的意義”時，其實是感受到內(nèi)心的痛苦之時。換言之，人們是在解決自己內(nèi)心的痛苦的時候，才會走到探索生命主題這條路的。同樣都是內(nèi)心的痛苦，有些人在通過思考一些艱難的問題來應對，而另一些人則是通過吃、睡、煙、酒、運動等方式來解決。就內(nèi)心痛苦的本質來說，其實二者并沒有差別。
但有所不同的是：
前者對于痛苦的感知是清晰的，有形的，他們應對這些痛苦的方式是主動的，積極的，也可以說他們在使用自己的能動性，嘗試去理解和解決那些痛苦，他們擁有著這些痛苦，他們是這些痛苦的主人；而后者對于痛苦的感知是模糊的，無形的，他們應對痛苦的方式是被動的，消極的，或者還可以說，他們只是在對痛苦做反應，痛苦淹沒了他們，他們被痛苦驅使著去有所行為，他們是這些痛苦的仆人。在咨詢室里，我不止一次被來訪者問“人為什么活著”，視乎于我當時的狀態(tài)，有時候我會回答說：你之所以這么問我，是因為你正在被內(nèi)心和情緒的痛苦所困擾，你感到很無助乃至絕望，所以你在尋找一個活下去的理由，你希望我能給你一個忍受這些痛苦的理由?；蛟S你更希望，當你深陷痛苦的時候，有一個人能夠理解那些痛苦，能夠和你一起去面對，讓你不再感到你是一個人，有另一個人的心靈可以對你有所呼應，有所共振，那讓你覺得你和這個世界是有連接的，你和你的所有一切都有了存在的意義和價值?；蛟S當你有了這樣的內(nèi)心體驗，“人為什么活著”這個問題，就不再是問題，你對于它的答案也不再感興趣了。而另外一些時刻，我會邀請他談一談，他是怎么開始思考這個如此重要的問題的?；蛘呶疫€可能會回答他說：
關于這個問題，可能不同的人就有不同的答案。我很好奇你的答案是什么，或許我們可以一起來看看，你是怎么被這個問題指引著，開始對自己的內(nèi)心產(chǎn)生興趣，并且來到我這里的。無論我如何回應，我都很少有機會和來訪者分享我個人的答案。因為他們總是在向自己發(fā)出詢問，而不是真的想跟我要一個答案。而事實上，我的答案實在無趣得很，因為我覺得，人活著本身毫無意義，所以我們都在忙著創(chuàng)造意義，我們?nèi)郏ンw驗，去和這個世界建立連接，或許這個創(chuàng)造意義的過程，就是人之所以活著的原因吧。
