教育為何變成賭場（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：教育為何變成賭場（下）
劉云杉：這是因為，在“辦人民滿意的教育”的旗幟之下，人民不是抽象的整體，而是沖突的群體，這種競爭邏輯讓教育公平這個政治理想主義轉(zhuǎn)化為既精明又計較、雖務(wù)實又不無猥瑣的教育功利主義。平等的訴求要求分層的細密與競爭的活力，要求一定的流動性，通過教育場域里的競爭使得階層流動起來。競爭是應(yīng)該的，但是競爭的有限性、合理性在哪里？原本我們期待基礎(chǔ)教育是一個社會團結(jié)、社會整合的機制，期待高等教育能充當(dāng)社會安全閥，今天教育完全變成了一個賭場。本來我們希望能夠教育能點石成金，但是它已經(jīng)是一種布爾迪厄所說的“社會煉金術(shù)”。社會煉金術(shù)的要害在于：形式上是資本持有者即個人的成就性特征，實質(zhì)是以家族為單位的積累、傳承與努力的結(jié)晶，學(xué)業(yè)的成就與相應(yīng)的文憑，成功地將先賦地位與后天獲得的成就性因素結(jié)合在一起。既用后者掩飾了前者，也為先賦地位留下了既隱秘又多元的博弈空間。過去，中國在教育的無差別和機會的平等上有著深厚的歷史傳統(tǒng)，人們可以“朝為田舍郎，暮登天子堂”，梁漱溟在《中國文化要義》當(dāng)中也說，這個社會貧富貴賤，生成不定，流轉(zhuǎn)相通。到了現(xiàn)代社會，這種“平鋪的社會”由學(xué)校、各類考試、考試背后的資格、資格背后的文憑以及文憑所敲開的大門所接替。為什么中國人這么重視子女教育？這不僅是個人的命運，更是整個家庭的運勢。中國經(jīng)濟已經(jīng)卷入全球資本主義之中。傳統(tǒng)社會是個人的勤學(xué)苦讀，今天則變成了家庭持續(xù)的投入。教育當(dāng)中，既有底層的平等訴求，也有中間階級經(jīng)營、投資的策略，還有隱秘的財富階層對繼承人的傳承和庇護。教育變成了一種賭博，成為各種力量的博弈。
“教育當(dāng)中最難的，不是知識的習(xí)得，而是人性的培植”
界面文化：那么，高考結(jié)束，考上好大學(xué)就行了嗎？劉云杉：今天是一個大眾高等教育時代。大眾化、普及化不是一個簡單的數(shù)量問題，這意味著大學(xué)本質(zhì)也發(fā)生了很大的變化。今天，教育不光意味著機會，也完全可能是陷阱。舉例來說，如果你本科不是211、985學(xué)校，即便是念完博士，你的符號也很難更好看。我剛從一個省招生回來，省理科狀元是718分，但是我看到考了686分的考生要回去復(fù)讀。過去，起碼在上世紀(jì)80年代我讀書的時候，人們會覺得武大、復(fù)旦、南開等一大批大學(xué)都非常好，能進這一類大學(xué)就非常好！但為什么今天人們進不了清華、北大就選擇不去？這就是符號效應(yīng)，如果這個符號不是足夠稀缺、不能有足夠的榮耀，有足夠的市場交易能力，人們會認為這個符號是負面的標(biāo)簽。界面文化：你曾說教育的本質(zhì)是要讓每個人選擇自己喜歡的事情?！冻錾怼愤@本書講到一個問題，就是在學(xué)生剛進大學(xué)校門的時候，找不到一個想進投資銀行的人，但是畢業(yè)的時候，很多哪怕是其他專業(yè)的人也都想要進一流的投行和咨詢公司，因為這些公司用最漂亮的東西吸引他們。你認為這是大學(xué)教育的問題嗎？劉云杉：唯才是舉的社會是高度分層的。政治、經(jīng)濟、文化各個場域相對獨立，各有自己的實踐邏輯。你可以很有錢，但不一定很有權(quán)，不一定很有文化。這樣比較容易達到一個無階級社會。但是我們是一個贏家通吃的社會。
《出身》這本書特別重要的價值是它講到了經(jīng)濟特權(quán)階層是如何維持的。這本書里談的是頂級專業(yè)——投行、律所、咨詢公司如何招人。隨著財富階層出現(xiàn)，超高薪水階層崛起，剛畢業(yè)的學(xué)生可以直接進入全美家庭收入的前10%，他們的薪水是同校從事其他工作的畢業(yè)生的2-4倍，他們面臨著收入是5位數(shù)還是6位數(shù)的區(qū)別，也就是在奢華生活與頻臨破產(chǎn)之間的選擇：也就是賺取高薪、追求快節(jié)奏、光鮮的生活方式；還是掙一點點工資，勉強維系枯燥的生活之間的選擇——這是一張通往社會上層的單程票。在上世紀(jì)80年代的時候，大家覺得學(xué)法律、經(jīng)濟、中文，都很好。新華字典有這樣的例句：張華考上了北京大學(xué)；李萍進了中等技術(shù)學(xué)校；我在百貨公司當(dāng)售貨員，我們都有光明的前途。界面文化：《出身》這本書里講到，美國名校的校園文化當(dāng)中，非正式社交圈中的派對、聚餐、國外度假與正式的課堂學(xué)習(xí)一樣重要。甚至人們認為本科教育的目的更側(cè)重社交而不是學(xué)術(shù)。你認為社交在中國目前的校園文化當(dāng)中也有這么重要嗎？為什么?劉云杉：大學(xué)里面人對人的影響發(fā)生在哪里？哈佛、耶魯、普林斯頓等美國大學(xué)里有極強的俱樂部文化。越精英的群體，這種俱樂部文化越嚴(yán)格。所以耶魯有骷髏會（美國富人和權(quán)力者的“秘密俱樂部”），俱樂部當(dāng)中還會出現(xiàn)整蠱現(xiàn)象，讓新加入者在殘酷的競爭中證明自己的能力與資格，過關(guān)者享有權(quán)威與尊嚴(yán)。
“墓園”：骷髏會在耶魯?shù)臅谥袊藢θ说挠绊懞芏鄷r候是教師對學(xué)生的影響，或者是研究生中的師門即導(dǎo)師和他的學(xué)生之間的影響。在系科之間還有班級文化。我們也有豐富的社團，社團某種角度來說就是俱樂部文化，當(dāng)然也有共青團、學(xué)生會這種比較官方的文化。一方面，在我們的大學(xué)改革當(dāng)中，系科文化在慢慢弱化。過去，你會覺得一個專業(yè)、一個班級的同伴是很重要的。但今天在自由選課之后，同伴文化開始弱化。另一方面，社團文化在強化，很多專業(yè)學(xué)院比如商學(xué)院、經(jīng)濟學(xué)院、法學(xué)院很強調(diào)內(nèi)部的俱樂部文化。我遇到不少學(xué)生，他們認為最大的影響來自于自己的學(xué)長。在學(xué)長身上可以看到自己未來會成為什么樣子。大學(xué)今天已經(jīng)越來越分化了。學(xué)生可能不想做自己老師的學(xué)術(shù)繼承人，而是想去外面頂級的投行和律所、咨詢公司。那么投行的學(xué)長可能把他們精英圈子的身份文化與行為慣習(xí)通過言傳身教慢慢傳遞下來。界面文化：這本書里講在美國大學(xué)里，家庭所處階層更高的孩子更注重社交，普通家庭更注重學(xué)習(xí)。劉云杉：會有這樣的現(xiàn)象。中國情況還沒有那么嚴(yán)重。比方說美國招生里有一種反猶太主義，因為猶太人分數(shù)可以考得很高，其實對學(xué)習(xí)來說，考高分對你背后的東西要求沒有那么高。但是，俱樂部文化是最困難的。你怎么打入一個圈子，怎么能在那里面應(yīng)付自如，和所有人得體地相處，成為最核心的人，這是最困難的。這還不是一個簡單的社交問題，準(zhǔn)確地說它是一種身份文化。這套身份文化和學(xué)生未來走進的專業(yè)群體、社會圈子是高度同質(zhì)的。那些圈子往往也是學(xué)生未來職業(yè)想要進入的圈子。而來自某些階層的孩子更能深諳那些圈子的規(guī)則、如魚得水地習(xí)得一些習(xí)性。
界面文化：正確展現(xiàn)文化技巧對求職者成功進入精英崗位也具有關(guān)鍵作用。劉云杉：這是布爾迪厄說的“慣習(xí)”。怎么能夠在各種場景里得體，寵辱不驚？當(dāng)然，英美國家有英美國家的慣習(xí)，中國有中國的慣習(xí)，怎么能既表現(xiàn)得很開放，內(nèi)部又很排斥；既顯得很民主，又把距離拉得很開，這些都需要分寸的拿捏，是很微妙的。有一個詞語叫“傍身之技”，一技傍身，就是這個技能是在你身體上的，不是靠你刷題刷出來的，而是靠你長年累月習(xí)得的。你有非常敏銳的觀察能力，明白在什么場合可以非常微妙地融入進去，不卑不亢，能夠得體。這是教育當(dāng)中育人的部分。其實教育當(dāng)中最難的，遠遠不是知識的習(xí)得，而是人性的培植。界面文化：布爾迪厄說，對一些人來說，學(xué)到精英文化是用很大代價換來的成功；但對另一些人來講，這只是一種繼承。所以我們看到有些出身本身就是進入精英階層的捷徑。劉云杉：教育一直有再生產(chǎn)的功能，但教育的再生產(chǎn)是以群體為單位而非以個體為單位，作為個體，命運有變數(shù)與例外。除非某些特殊的歷史時期，要整體性打破秩序是是困難的，重新洗牌會導(dǎo)致某種無序。但是教育所篩選的是成就性的因素，而非先賦性因素，因此，出身普通、天資很高且努力的人，在教育中同樣有機會成為精英中的一員；同樣，精英父母所養(yǎng)育的弱者也有被淘汰的可能?！冻錾怼愤@本書，真正的要點在于制度性的舉薦，通過上名牌學(xué)校，教育成為新的出身，它可能洗白不利的家庭出身，更有可能為優(yōu)勢的家庭出身加持證成。界面文化：我們能夠避免教育成為精英群體自我復(fù)制和再生產(chǎn)的路徑嗎？劉云杉：不是要避免，而是要讓精英群體的再生產(chǎn)合理有序，有一定的開放性和競爭性，讓精英群體充滿活力；既非嚴(yán)格的封閉，陷入僵硬的內(nèi)循環(huán)，導(dǎo)致精英群體固步自封、失去整合社會的領(lǐng)導(dǎo)力；也非用無序的平等從根本上導(dǎo)致精英群體消亡，整個社會成為一盤散沙，失去內(nèi)在的秩序。要從社會結(jié)構(gòu)的角度再認識教育，要理解教育的復(fù)雜性，教育不是一個簡單的觀念烏托邦，也不是一個非黑即白的漫畫，它是多重利益共存、多重張力交織的。我們應(yīng)該討論的是重返教育的內(nèi)部邏輯，重審教書育人的常識，不要讓外部邏輯侵蝕、擾亂了教育的內(nèi)部邏輯。
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