給父母教育孩子的建議
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：給父母教育孩子的建議
著名心理學(xué)家溫尼科特（D. W. Winnicott，英國(guó)）提出，人類的幸福，其實(shí)并非取決于外部的政治問(wèn)題，而是由父母養(yǎng)育孩子的方式所決定。溫尼科特生于1896年，是英國(guó)第一位有醫(yī)學(xué)受訓(xùn)背景的兒童精神分析師。盡管他膝下無(wú)子，然而他在撫養(yǎng)子女的科普教育中，承擔(dān)了重要且具有奉獻(xiàn)精神的角色：在廣播電臺(tái)制作了600多集節(jié)目，不辭勞苦地全國(guó)巡講，著有15本書，其中銷量最高的是《家是我們出發(fā)的地方》。鑒于英國(guó)自古到今都以缺乏溫情和內(nèi)省而聞名，而溫尼科特又是英國(guó)人，上述這些就顯得很奇怪。然而溫尼科特的精神分析成就，尤其建立在對(duì)英國(guó)人的仔細(xì)觀察之上。他的兒童精神分析師的視角中，有一種骨子里的英國(guó)式質(zhì)樸素養(yǎng)。他錄制的廣泛流傳的廣播節(jié)目簡(jiǎn)單地以平凡奉獻(xiàn)的母親和孩子而命名。他想幫助家長(zhǎng)成為恰恰好的父母——這是他著名的概念。父母?jìng)儫o(wú)需做到杰出甚至完美，只要過(guò)得去就可以。
那么，在溫尼科特的眼里，如何成為恰恰好的養(yǎng)育者呢？
1.謹(jǐn)記孩子的脆弱性
溫尼科特開始讓聽眾印象深刻，是從提出嬰兒在心理上之脆弱性開始，嬰兒不知道自己是什么，也不知道在哪里。只是掙扎著存活下去，在下次吃奶之前沒(méi)有可以抓住的客體，嬰兒也無(wú)法與自己或者他人互動(dòng)交流。溫尼科特的工作一直關(guān)注這點(diǎn)，并且一再?gòu)?qiáng)調(diào)養(yǎng)育者需要去適應(yīng)，適應(yīng)嘗試每件事都去理解嬰兒的需要，而非強(qiáng)加自己的意愿到他身上。
2.允許孩子表達(dá)憤怒
溫尼科特知道健康的孩子有許多暴力和恨，如果父母忘了給孩子喂奶，他警告說(shuō)：如果你讓他失望了，他一定會(huì)覺得要被野獸吞噬一般。嬰兒有時(shí)會(huì)表達(dá)攻擊性，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的是允許憤怒的表達(dá)，對(duì)于所謂的“壞”表現(xiàn)不要對(duì)其進(jìn)行恐嚇或是說(shuō)教。溫氏主張：如果嬰兒在憤怒的時(shí)候大哭，而身邊的照料者保持冷靜的做法，會(huì)在相當(dāng)大的程度上增加?jì)雰旱哪芰Α此惺艿降囊詾槭钦鎸?shí)的感覺其實(shí)并非如此。
3.別讓孩子太過(guò)順從
當(dāng)見到嬰兒及孩子們順從自己的規(guī)則，父母會(huì)很欣慰，這樣的孩子們被稱作好孩子。溫尼科特卻對(duì)于此種好孩子甚是擔(dān)憂，他相信這樣的孩子會(huì)釋放出一種訊息，讓那些無(wú)法忍受壞行為的家長(zhǎng)們過(guò)早且過(guò)于嚴(yán)格地要求孩子順從。這將會(huì)導(dǎo)致一種假我的出現(xiàn)：一種表面順從，表面好的，但其實(shí)是壓抑了自身重要的本能的人格面具。在溫尼科特的概念中，那些缺乏創(chuàng)造力的成年人，那些內(nèi)心已經(jīng)有部分死亡的成年人，他們的父母親多半沒(méi)有對(duì)叛逆的涵容之心，多半過(guò)早地讓后代成為好孩子。于是扼殺了他們變得適度的好，適度的慷慨和善良的能力。
4.讓孩子成為自己
每個(gè)失敗的養(yǎng)育環(huán)境都會(huì)迫使孩子過(guò)早的適應(yīng)。舉例來(lái)說(shuō)，如果是太過(guò)混亂的養(yǎng)育環(huán)境，孩子會(huì)迅速對(duì)環(huán)境做出過(guò)度判斷，孩子的理性部分被過(guò)度刺激（也許，在接下去的生活中，他會(huì)很理智）；而如果養(yǎng)育環(huán)境中有一位抑郁的家長(zhǎng)，可能會(huì)不自覺地使孩子變得太愉悅，而沒(méi)有時(shí)間去經(jīng)歷必要的抑郁感覺的過(guò)程。溫尼科特意識(shí)到這種危險(xiǎn)：即孩子不得不照顧母親的情緒。溫尼科特尤其憎恨那些人，他們總愛跪著把孩子上下擺弄引其咯咯笑，其實(shí)這是利用孩子的笑聲來(lái)抵御他們自身的悲傷，孩子可能完全不那么認(rèn)為。對(duì)于健康的養(yǎng)育做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，溫尼科特覺得以共情的名義做事，了解那小小的、神秘的、美麗的脆弱的人，承認(rèn)他獨(dú)特的品質(zhì)，全然地尊重他。
5.放下沉重的負(fù)擔(dān)
溫尼科特見過(guò)的許多耗竭的家長(zhǎng)，他嘗試通過(guò)提醒他們，最重要的是正在做的事，來(lái)提供支持。然而家長(zhǎng)依舊用慣常的方式，就像首相和內(nèi)閣那般重要。在養(yǎng)育者要為孩子做些什么的描述中，溫尼科特提到了一個(gè)很少被直接引用的詞：愛。通常我們對(duì)于愛的想象是有關(guān)于對(duì)某人的神奇的直覺上的連接，然而在溫氏的作品中，我們有不同的定義：愛是關(guān)于自我的救贖，為了親密的需要。要傾聽別人，把自己的需要和假設(shè)擱置一邊，當(dāng)一些壞行為出現(xiàn)時(shí)，要懷著尊重，達(dá)成不被冒犯，不會(huì)去報(bào)復(fù)的約定，就像平時(shí)對(duì)別人那樣，尤其是孩子或是成年人。自從溫尼科特逝世后，我們已經(jīng)在養(yǎng)育上有了一點(diǎn)進(jìn)步，然而僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)而已。我們需要花更多的時(shí)間和孩子們相處。雖然理論上我們知道他們很重要，但是離溫尼科特生前主張的適應(yīng)還是有很大差距，當(dāng)和孩子一起時(shí)，我們會(huì)習(xí)慣性地?zé)o法克制自己的需求。我們依舊在學(xué)習(xí)如何愛孩子，就像溫尼科特主張的。這就是為什么世界上還是有很多的行尸走肉，他們披著成功的外衣，擁有光鮮的社會(huì)地位，然而內(nèi)在卻并不一定真實(shí)，也會(huì)傷到別人。我們?cè)谝粭l通往恰恰好的養(yǎng)育者的征途上，這是一種和其他任務(wù)一樣重要的任務(wù)，必須堅(jiān)持！
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