清明節(jié)之心理療愈儀式
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：清明節(jié)之心理療愈儀式
清明時節(jié)雨紛紛，雖然現(xiàn)在上海春光已現(xiàn)，但總有些人依舊沉浸在淡淡的愁思里。如今，我們將以怎樣的方式懷念長眠于地下的親人？對父母的愧疚，對親人的思念，生活經(jīng)歷上愛的缺乏，內(nèi)心的傷痛，統(tǒng)統(tǒng)都化成一種儀式——掃墓，來得到集體的情緒渲泄與心理安慰。對于中國人來說，清明節(jié)是一場集體心理治療儀式。于中國人來說，清明節(jié)是文化接受的心理療傷。正如一首古人悼亡詞所說：“南北山上多墓田，清明祭掃各紛然，紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！苯駮r今日，在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展如此迅速的時代，各種各樣不同的信息無時無刻不影響著我們的生活，在這雜亂的碎片化的信息從中，大量的社交應(yīng)用，消磨了彼此見面的熱忱。經(jīng)過無數(shù)道動態(tài)私信時間線的切割，似乎再也沒有傾訴的熱情了。而清明節(jié)的祭掃，是一種有規(guī)律性的看望，也是一種和已經(jīng)逝去的親人在情感上的連接方式。通過一種回歸的方式，讓將自己的過去和現(xiàn)在聯(lián)結(jié)在一起。清風(fēng)徐徐、細雨絲絲，回到最初的、自己最習(xí)慣的那個親人，以及最習(xí)慣的狀態(tài)，才能消解孤單、找回自我。一般來說，我們對去世的親人會有很多“假如”的幻想：假如當初我對親人好一些，就不會得病，或者假如我做點什么，就能打破那個偶然卻恰恰奪走親人性命的瞬間。這種自責性的假如很折磨人，渴望對死者說點什么或做點什么，遺憾的是斯人已逝，望空興嘆。
清明祭祀是有規(guī)律的看望，掃墓、祭酒、鮮花等操作儀式很具體，完成儀式時也在整理心里自責性的“假如”，象征性的實現(xiàn)了未了心愿，原諒自己并接受事實——決定斯人已逝的是遠比我們強大的綜合力量，不再幼稚地夸大我們自己的作用，也就不再自責（自我攻擊，嚴重的可導(dǎo)致抑郁）。通常人們很不情愿割舍與死去親人的關(guān)系，心理學(xué)稱為分離性焦慮。清明祭祀儀式恰恰提供與死去親人建立情感連接的機會，把那些還沒有整理好的悲傷、憤怒、委屈、無助、恐懼、內(nèi)疚等通通拿出來，用文化接受的方式把它們象征性的表達、宣泄。情感連接的目的是消化和修復(fù)那些情緒，最后完成與死者的心理分離。我們常聽到，一堆恩愛夫妻，一個人得了什么病去了，過了一段時間，另一個也得同樣的病去了。這樣的事很容易讓世人驚嘆，甚至被美化。其實，用心理學(xué)來解釋，活著的人沒有完成與心理的心理分離，即理性接受死者已去，但心仍然與死者緊密連接。心理分離就是內(nèi)心不再對死者依戀，接受親人已去，從此陰陽異路，不再糾纏。清明節(jié)的祭祀儀式是重復(fù)地幫助人們完成心理分離，這個過程雖然痛苦，但天性會賦予人們一種能力，對無力回天的喪失趨于情感平和，以哀傷面對喪失，與現(xiàn)實建立情感連接和依戀，重新使生活變得有趣。只有完成心理分離，才能留出空間愛自己、愛生活。親人只留在記憶中，不再依戀，好好活下去乃是對親人最好的懷念。
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