幸福與不幸福的意義-廈門心理醫(yī)生哪里的好？
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：幸福與不幸福的意義
歸類動機、求同動機與例外感、后悔感在心理咨詢中，當來訪者知道別人也犯過同樣的錯誤，或者做過類似的糟糕行為，或者經(jīng)歷過同樣的挫折，就會多少感到釋然。因發(fā)現(xiàn)自己犯的錯誤無獨有偶爾感到放松，還需要一個前提條件：這個人尚不是極端的自戀。假如他認為自己最優(yōu)越、異于常人，就可能認為，別人可以犯此樣的錯誤而自己不應(yīng)該。那么即使知道犯同樣錯誤的大有人在，他的焦慮與自責也不能被緩解—除非那個“別人”是一個在他看來比自己優(yōu)越的人（尤其是他的偶像時）。般而言，強迫性人格者雖然傾向于把自己的不幸看得特別重大，似乎別人都沒那么不幸，只有自己是最倒霉的，當他們得知別人也遭遇過類似的不幸，壓力感也會大為減輕。在心理咨詢與治療中，咨詢師列舉相似的案例，能夠產(chǎn)生一定的治療效果。
僅僅因為知道有他人和自己一樣不幸，那不幸就變得不那么嚴重，這是在例外感消除之后產(chǎn)生的一種反應(yīng)。另一個也會發(fā)生的情形是，僅僅因為知道別人也有同樣的幸福，自己的幸福就變得不那么幸福了些強迫性人格者會有這樣的感受。例外感似乎是幸福和不幸的強化劑，但要弄清楚它為什么有這些的作用也并不容易。在某些情況下，例外感是優(yōu)越感的構(gòu)成元素，有完美主義傾向的強迫性人格者渴望成為第一，如果他的成就與眾不同，當然也就能夠滿足
筆者把不同時期的秩序感以及自由感的訴求及其內(nèi)容大致做如下概括：（1）1-3歲，秩序：儀式感、完整感；（2）4-6歲，自由：興趣；（3）7-12歲，秩序：規(guī)則、公平；（4）13—15歲，自由：自主；（5）16-28歲，秩序：社會規(guī)范；（6）28-35歲，自由：自我實現(xiàn)；（7）35-60歲，秩序：社會責任；（8）61歲以上，自由：自在、不固執(zhí)。這只是根據(jù)對小樣本的個體觀察做出的粗略概括，需要進一步的研究檢優(yōu)越感。但是，就不幸而言，別人的不幸并不會改變他的不幸，為何他的不幸感會得到緩解？對此的一種解釋是，強迫性人格者會夸大不幸?guī)淼娘L險，不幸的遭遇能夠喚起他們對于自身生存的巨大焦慮。當發(fā)現(xiàn)別人有同樣的不幸卻不那么焦慮，他們自身的焦慮也就得到了緩解—這種情況與強迫性入格者的易受暗示性也有關(guān)。如果那個與自己同樣不幸的人比強迫性人格者更加夸大他的不幸，安慰作用也就蕩然無存了。從他人的遭遇和對遭遇的態(tài)度里得到安慰，這其實是人格在早期發(fā)展的特點。 Kohut（1984）把幼兒的首要照顧者視作幼兒內(nèi)化緩解焦慮的人格成分（焦慮安撫機制）的源泉。成人把他人的經(jīng)歷與自己相比，從而獲得安慰或者感到焦慮，也可以視作類似的過程。得知他人正遭受（或曾經(jīng)遭受）同樣的不幸并不總能緩解一個人的焦慮有時也有相反的作用。
廈門心理醫(yī)生哪里的好？如果個體對自己的某個弱點深惡痛絕，他從他者身上看到的弱點，足以成為對他人厭惡的理由。而諸如疾病、創(chuàng)傷之類的痛苦他人的類似痛苦引起的常常是積極的感覺，一方面他自己的痛苦得到緩解，另一方面則是他對他者產(chǎn)生同情。那么病痛與弱點有什么區(qū)別呢？人們對于自己的病痛和創(chuàng)傷，通常不會產(chǎn)生深惡痛絕的情緒，而是關(guān)注和憐憫，人對于自己的性格弱點卻是反感的。人們更愿意承認自己的生理疾病，而不愿承認自己的人格缺陷或心理疾患，后者會喚起個體對自己的深切懷疑，以及對社會排斥的預(yù)期。因而我們也就不奇怪，面臨自身的人格缺陷，心理的防御總是最頑固的。“為什么偏偏是我？”不幸讓人格外痛苦，幸運讓人分外幸福。如果不是偏偏”，而是所在多有，就不會有那么多“如果不是…”之類悔恨式題維加重痛苦的感受。“如果不是……”之類的想法總能加重人的痛苦，甚至，或許痛苦本身主要就源于這種思維方式。而把一切發(fā)生了的事都看成不可挽回命中注定的人，即使遭遇重大不幸，往往也能從最初的痛苦中迅速走出來并處之泰然，因為他沒有期望這些事情的不發(fā)生，在他的內(nèi)心沒有僥幸心理。
文轉(zhuǎn)自：山西太原心理醫(yī)生的博客
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