廈門心理醫(yī)生：用怎樣態(tài)度看待“學(xué)習(xí)”
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：用怎樣態(tài)度看待“學(xué)習(xí)”
今天，宋懷烈先生轉(zhuǎn)發(fā)了一篇文章給我，讀完原文，我深感震驚！一個(gè)專業(yè)工作者，對中國教育，乃至教育本身的曲解，達(dá)到了如此離譜的程度。如果這篇文章流傳下去，會(huì)給多少家庭帶來誤解，后果不堪想象！首先，“學(xué)習(xí)模式只考慮興趣，會(huì)走上錯(cuò)誤的道路”，這句話所描述的場景，永遠(yuǎn)都不會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樵谥袊慕逃h(huán)境，從來就沒有考慮過興趣。為了方便對比，我把我的不同意見用紅色字體標(biāo)識(shí)在原文后面。
“每次回到中國，總會(huì)聽到學(xué)者們在談?wù)撝型饨逃牟顒e，也常常會(huì)聽到各種減負(fù)政策和措施。最常聽到的就是這種觀點(diǎn)：我們的孩子負(fù)擔(dān)比美國孩子重多了。事實(shí)上，不同國家的教育植根于不同的文化，即便是減負(fù)政策的制訂，也不能脫離文化傳統(tǒng)?！辈祭蚀髮W(xué)教育學(xué)院教授李X在接受文匯報(bào)記者采訪時(shí)說，不論是家庭教育還是教育政策的制定，都應(yīng)該回溯歷史，回溯我們的傳統(tǒng)文化。近年來，李X通過認(rèn)知科學(xué)的方法，以及統(tǒng)計(jì)科學(xué)的方式也證明了這一研究結(jié)果，即東西方的文化奠定了東西方的學(xué)習(xí)模式的差異。
中國的孩子更勤奮，美國的孩子更重視自己的興趣。于是，當(dāng)代很多中國家長也開始這么認(rèn)為：沒有興趣的事情絕對不應(yīng)該做。但在李X看來， 好奇、興趣確實(shí)是學(xué)習(xí)的原驅(qū)動(dòng)力，而且兒童對外部世界的好奇被認(rèn)為是最天真可愛、最好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。但“這只是源動(dòng)力，而不是學(xué)習(xí)獲得成就的方法。如果只考慮興趣，會(huì)走上一條完全錯(cuò)誤的道路”。兒童的發(fā)展，不是在真空中發(fā)生的，而是基于現(xiàn)存的文化。李X說，西方學(xué)者往往 從認(rèn)知角度來看待兒童的學(xué)習(xí)模式，強(qiáng)調(diào)所謂的心智取向。在他們看來，起源于古希臘的學(xué)習(xí)，最初是因?yàn)楹闷娑鴮ν獠渴澜邕M(jìn)行探索，即便科學(xué)，最初也是為了解讀上帝是如何使世界運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的?！靶闹侨∠颉?mind-orientation)特調(diào)思維、探索、智力、發(fā)現(xiàn)、挑戰(zhàn)、創(chuàng)造性、開放態(tài)度、快速學(xué)習(xí)（有效學(xué)習(xí)）、口頭交流、正面情緒、好奇、興趣、樂趣、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、享受、驕傲自豪。而負(fù)面情緒則包括挫折感、自卑感、沮喪、失望、慚愧、內(nèi)疚等。西方的文化傳統(tǒng)認(rèn)為，負(fù)面情緒不利于人的理性發(fā)展，所以，需要幫孩子們極力鏟除掉。
但是新的研究表明，這對學(xué)生學(xué)習(xí)反而太多損害，因?yàn)檫@其實(shí)意味著我們失去了判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)。況且，情緒是人類經(jīng)過上億年進(jìn)化而產(chǎn)生的一種與生俱來的能力，孩子根本不可能不產(chǎn)生負(fù)面情緒?！奔幢隳茉谀承┣闆r下排擠掉負(fù)面情緒，也不會(huì)讓孩子失去是非判斷。比如：孩子沒有按老師的要求完成作業(yè)，理想中的好老師必然會(huì)單獨(dú)找時(shí)間去了解孩子最近的狀態(tài)，去聽他們訴說當(dāng)下遇到的困難。但這并不代表老師就認(rèn)為孩子不做作業(yè)是對的，它只能放到具體原因中去分析。有很多簡單粗暴的老師，當(dāng)場指正孩子的錯(cuò)誤，不聽孩子辯解，最后導(dǎo)致孩子討厭這個(gè)學(xué)科，甚至放棄學(xué)習(xí)的，大有人在。所以，理解孩子的情緒，能夠善意地引導(dǎo)孩子找到問題，克服困難，這并不是失去是非判斷，而是一種人性的體現(xiàn)。）
中國兒童的學(xué)習(xí)模式，則來源于中國的傳統(tǒng)文化，“這在我的研究中被稱為美德(virtue-orientation)取向的學(xué)習(xí)模式，主要有7大類學(xué)習(xí)美德——誠信、勤奮、刻苦（這里的刻苦不是指智力上的困難，而是克服惰性的困難，雖然非?？?，但是卻是很值得的）、持之以恒、專心、謙虛、尊師重道。中國兒童學(xué)習(xí)中的負(fù)面情緒，往往以慚愧（學(xué)得不好是慚愧的感覺，而不是一種沮喪）、自責(zé)為主。”李X說，這是因?yàn)?中國人的傳統(tǒng)就是探索人的內(nèi)在，不論孟子、孔子都是探索人性的內(nèi)在發(fā)展，這也影響了中國兒童的學(xué)習(xí)模式。中國不論是兒童還是成人的學(xué)習(xí)目標(biāo)，首先是完善自我，以天下為己任。按照杜維明先生的解釋，就是終身不渝地追求自我完善，使自己成為最真摯、最誠懇、最富有人性的人。而學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是行勝于言、執(zhí)著追求與終生不渝，而不是好奇與興趣。也正因此， 中國的學(xué)習(xí)模式特別強(qiáng)調(diào)省視自我不足，挑戰(zhàn)自己，而不是審視別人。學(xué)校的期望是出高分學(xué)生，教師的期望是大量占用學(xué)生時(shí)間，父母的期望是再努力一點(diǎn)點(diǎn)。從歷史傳統(tǒng)去推測現(xiàn)在的教育模式，而不是從現(xiàn)實(shí)的場景中去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的教育模式，是此文最大的混亂。）學(xué)習(xí)優(yōu)秀的時(shí)候泰然處之，不要一味洋洋得意地顯示自己；學(xué)習(xí)差的時(shí)候正視失敗，甚至我們的文化還有“惜”，需要珍惜負(fù)面情緒傾向。比如孔子的“知恥近乎勇”。這種學(xué)習(xí)模式的特點(diǎn)，是不以人的心智、認(rèn)知而論事，而是以人的道德人格為思慮的焦點(diǎn)。人的自我完善，人人都能追求，不只是智力高的人才能發(fā)展出來。李X說： “因此，西方國家的教育會(huì)強(qiáng)調(diào)‘你的興趣是很重要的，沒有興趣的事情，是可以不做的’。中國的教育這兩年也開始強(qiáng)調(diào)興趣，但是卻認(rèn)為‘興趣不是最重要的，你承擔(dān)的責(zé)任才重要’。”
西方的教育也不會(huì)去強(qiáng)調(diào)“沒有興趣的事情，是可以不做的”。西方教育強(qiáng)調(diào)的是，兒童在不同階段，他們學(xué)習(xí)的模式各有不同。根據(jù)兒童成長規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃攀呛诵?。）李X認(rèn)為，社會(huì)在發(fā)展，孩子的時(shí)間確實(shí)會(huì)不夠用，但是需要改革的是教學(xué)本身，而不是一味減負(fù)。在她看來，很多時(shí)候減負(fù)是一個(gè)偽命題，因?yàn)樨?fù)擔(dān)不是學(xué)業(yè)造成的，而是時(shí)代飛速發(fā)展一定會(huì)帶來的，“教育中沒有后退，不能讓孩子成為犧牲品”。再加上教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不夠、師資水平極其低下，孩子學(xué)習(xí)效率低下，最后靠過量占用時(shí)間來獲得成績，你說誰能對這樣的教育滿意？你自己去看，孩子小學(xué)六年，數(shù)學(xué)學(xué)了多少東西？語文學(xué)了多少東西？孩子們在課堂上學(xué)到多少？在課外付出了多少無效的時(shí)間和壓力？
人類在發(fā)展，孩子必然會(huì)面對增加的學(xué)業(yè)壓力，不學(xué)就會(huì)被時(shí)代拋棄，不能參與世界的發(fā)展。關(guān)鍵在于怎么學(xué)。李X認(rèn)為絕對不能高壓，但是也不能減負(fù)到看低孩子的能力。她說，這其實(shí)對教育者提出了更高的要求——即便是減輕孩子的負(fù)擔(dān)，給他們自由，也必須對他們進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們在學(xué)業(yè)中獲得主動(dòng)控制權(quán)，而不是被學(xué)業(yè)控制，這才能讓孩子獲得成就感，并且不斷上升。這就牽涉到中國孩子的學(xué)習(xí)品德。兒童浸潤在文化里，飽受文化的熏陶。對于文化傳統(tǒng)，他們沒有選擇能力，只能全方位地置身于母親與家人“襁褓”之中。廈門心理醫(yī)生-在強(qiáng)大的文化影響下，兒童很難發(fā)展出獨(dú)立于自己文化之外的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)品德。最近，李X在美國完成了對歐洲裔家庭和華人家庭的研究，調(diào)查華人是否因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)，保持了對學(xué)業(yè)的高度重視和學(xué)業(yè)的高表現(xiàn)。其中包括；兒童有什么樣的學(xué)習(xí)目的？兒童怎樣理解學(xué)習(xí)的歷程，怎么學(xué)？兒童如何感知學(xué)習(xí)好與不好的狀態(tài)，如何對應(yīng)取舍玩耍以及如何應(yīng)對社會(huì)對他們的學(xué)習(xí)的壓力？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，兒童天生是要玩的，問題是如何自覺地愿意去學(xué)，或者說經(jīng)過思考后認(rèn)為要先學(xué)后玩。
“先學(xué)后玩”，這是低幼兒童錯(cuò)誤的進(jìn)步方式。很多認(rèn)知和思維力都只能先從現(xiàn)實(shí)生活的游戲開始，這是從具象到抽象的過程。低幼兒童不可能直接開始抽象的學(xué)習(xí)。）具體參與的兒童是248個(gè)中等收入的大陸華人家庭和美國歐裔兒童，每個(gè)年齡段各30人，男女比例相等，主要給他們圖片設(shè)計(jì)故事，這些故事涉及4到5個(gè)簡單的句子。簡言之，就是根據(jù)學(xué)齡前兒童記憶曲線——1歲1句話，研究3歲的兒童就是請他們說3句話，從中看他們的學(xué)習(xí)模式傾向。圖片是小鳥掉到地上了，大鳥扶小鳥重新飛上樹，以及小朋友釣魚沒有釣到，吃父母釣到的魚。在小朋友表述的話中發(fā)現(xiàn)，華人家庭有30%以上的孩子自發(fā)地說到“勤奮”、“再三訓(xùn)練”、“恒心”、“不能三心二意”等。美國的孩子也提到“不能沒有恒心”“不能一件事情沒做完就放棄”，但沒有一個(gè)孩子提到“專心”、“訓(xùn)練”、“勤奮”的概念。可見學(xué)習(xí)美德是華人學(xué)習(xí)過程中重要的心理組織和運(yùn)行機(jī)制，華人學(xué)習(xí)重視執(zhí)著追求、終身不渝，而不是好奇與興趣。你去中國問問那些普通的家庭，他們天天跟孩子講，專心聽講，勤奮學(xué)習(xí)，有用嗎？孩子知道什么是專心，為什么要勤奮嗎？正是這些所謂的美德，讓兒童過早被貼上不專心、不勤奮的標(biāo)簽，最后被心理暗示為一個(gè)不聽話的孩子而失去璀璨的未來！這哪里是什么美德，簡直就是一道道橫在兒童脖子上的刀子?。┚退愫⒆佑信d趣，華人家長還會(huì)要求繼續(xù)努力，“你這么好奇，要是努力的話，那不得了?！?/p>
在哈佛大學(xué)以及布朗大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)或研究期間，李X聽到了許多對中國教育或東方教育的批評?！盎蛟S這些看法也影響了中國的學(xué)者或一些政策制定者。問題是， 任何國家的教育改革都應(yīng)該與文化同向而行，而非逆向而行，這樣才能使得改革的成效最大?！痹诠饟?dān)任教職期間，李瑾發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)多的學(xué)者一直在研究“華人學(xué)習(xí)者悖論”現(xiàn)象，在他們看來，中國教育體系充滿老舊的教學(xué)方式，一方面，它是以老師為中心，權(quán)威式、中央統(tǒng)一的教學(xué)，另一方面學(xué)生很溫馴，服從且不具批判能力，他們擅長應(yīng)試。換言之，中國或者東亞的教育體系，與所謂好教育制度所具備的一切已知優(yōu)點(diǎn)都相悖。但李X認(rèn)為 ，應(yīng)試無法回避，即便學(xué)生的學(xué)習(xí)是以考試為目標(biāo)，這也是正常的。只不過考試的方式需要改革，這完全是技術(shù)層面的問題，而非我們的教育出了問題。
文轉(zhuǎn)自：陶勇-家庭教育的博客
鄭重的聲明：本網(wǎng)站中轉(zhuǎn)載的一切內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有！若未能找到原作者和原始出處，還望諒解！如原作者看到，如覺侵權(quán)，一定在第一時(shí)間刪除！衷心感謝原作者！
關(guān)注心靈健康（預(yù)約） 0592—5515516
關(guān)注心理健康（團(tuán)體）15305020431
廈門心理咨詢-官網(wǎng)：?http://www.lnyyrc.com
機(jī)構(gòu)地址：廈門市思明區(qū)湖濱北路世紀(jì)海灣巴黎樓1901室
