兒童疾患是怎樣來的？
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：兒童疾患是怎樣來的？
灰眼珠的小柳達(dá)的父母都在農(nóng)莊勞動(dòng)。父母教育兒女們要十分尊重土地上的平凡勞動(dòng)。家庭里充滿了世代相傳的榮譽(yù)感。父親教育孩子們說：“我們?yōu)槿藗冏龅囊磺?，都?yīng)是出色的。”夏天，大孩子們跟隨父親一起外出，去草場(chǎng)勞動(dòng)。而柳達(dá)則隨同媽媽一個(gè)月去那里幾次，這種外出，對(duì)這個(gè)小女孩簡(jiǎn)直如同過節(jié)一樣。
“我們?yōu)槿藗冏龅囊磺?，都?yīng)是出色的?！边@句話，不僅指明了我們應(yīng)該認(rèn)真面對(duì)當(dāng)下所要做的任何事情，而且還說明，無論我們當(dāng)下做什么，并不需要和其它的事情進(jìn)行單位時(shí)間的價(jià)值對(duì)比。它對(duì)當(dāng)下的“我”來說，就是最重要的。意即，我們的勞動(dòng)與付出，是有意義的，有價(jià)值的。因?yàn)楦改付际寝r(nóng)民，所以他們只能教導(dǎo)自己的子女對(duì)農(nóng)活的尊重，這種尊重，是源自于對(duì)土地給予人類的奉養(yǎng)，土地給予人類生存與發(fā)展可能性的尊重與感恩。因?yàn)閷?duì)自己從事的工作的敬重，因?yàn)閷?duì)土地與自然恩賜的感激，他們的家庭充滿了世代相傳的榮譽(yù)感。這種榮譽(yù)感，并不簡(jiǎn)單源自于工作本身，更重要的是，世代都能在這件工作中做到最好，最出色所帶來的價(jià)值感。正是因?yàn)檫@種對(duì)自然恩賜的感激，正是因?yàn)閷?duì)工作的崇敬，所以柳達(dá)才會(huì)在跟隨父母去農(nóng)莊勞動(dòng)感覺如同過節(jié)。這里，我們應(yīng)該理解過節(jié)對(duì)于兒童的意義，它能讓兒童對(duì)未來產(chǎn)生期盼和憧憬，它能讓兒童愿意為此等待、興奮和由衷的快樂。崇敬、感激、期盼、快樂，這些不正是一個(gè)健全人所需要具備的品質(zhì)嗎？舒拉長(zhǎng)著一雙烏黑的眼睛，眼神敏銳而又可親。父親在鐵路上工作，每周只回來一次。父親的回家，對(duì)于舒拉、他哥哥和姐姐是一件大事，在孩子們的心里總要留下深刻的印象。孩子們總是急切地等待父親：爸爸常給他們帶一點(diǎn)禮物回來。他的禮物很別致：父親會(huì)用木頭雕刻動(dòng)物、人物和一些幻想形象。他常常給每個(gè)孩子都帶一件木雕玩藝。父親講述的一些事情也給孩子們帶來很多快樂。他具有發(fā)現(xiàn)好人的罕見才能。他講的這些好人好事的故事猶如給孩子們打開了眺望世界的窗口。
禮物，對(duì)于兒童來說，具有雙重意義。一是它意味著無限美好的可能，二是意味著父母對(duì)子女愛的饋贈(zèng)。父親的禮物很別致，是他親自雕刻的動(dòng)物、人物和幻想形象。這些禮物之所以珍貴，一是因?yàn)樗⒉皇悄敲慈菀椎玫剑切枰窦?xì)琢。二是因?yàn)樗男蜗笠馕吨乃查g凝結(jié)，以及因?yàn)樯苌鰜淼幕孟氲囊饬x。這是現(xiàn)實(shí)世界與未知世界的象征性表達(dá)，它把兒童的現(xiàn)實(shí)與未來連接在一起，它滿足了具象的認(rèn)知也滿足了抽象的思考……這位父親對(duì)于子女的意義，并不簡(jiǎn)單的是送禮物。他還會(huì)帶來好人的故事，這些好人的故事，顯然是來自于父親的經(jīng)歷，以及他工作中遇到的各種事件。故事對(duì)于兒童來說，是生命中的另外一次經(jīng)歷。他們可以由此而獲得不一樣的人生體驗(yàn)。而故事傳遞的好人好事，則讓兒童感覺到世界的美好和可靠。美好讓人去遐想和追逐，美好的故事塑造美好的精神世界。兒童對(duì)于未知是充滿興趣的，你用美好的方式去傳遞未知世界的信息，他們可以由此而獲得巨大的滿足。除了滿足他們的求知欲之外，也能滿足他們幼小、善良、純真的內(nèi)心對(duì)世界的期盼和認(rèn)可。這是一位善于表達(dá)愛意、能夠激發(fā)兒童求知欲望，能夠滿足兒童對(duì)美好新世界期盼的優(yōu)秀父親。做到這一點(diǎn)，在任何普通的崗位上都有機(jī)會(huì)，關(guān)鍵在于你對(duì)生活和對(duì)世界所秉持的態(tài)度。
沃洛佳的父親是建造橋梁的。母親在農(nóng)莊做工。年輕夫婦十分疼愛他們這個(gè)長(zhǎng)子。但是他們的愛不夠明智。他們常常給他許許多多各種無聊玩藝。即使現(xiàn)在，坐在媽媽身邊的沃洛佳手里還拿著兩個(gè)氣球。他想給媽媽說點(diǎn)什么，可是媽媽沒理會(huì)到，兒子便噘起了嘴，兩眼又淚汪汪了。沃洛佳的父親在外工作，母親在農(nóng)莊做工。這樣的家境，對(duì)于其它農(nóng)村孩子來說，具有一些優(yōu)越性。這種優(yōu)越性，最簡(jiǎn)單的方式，就是通過給孩子各種各樣的無聊玩意來體現(xiàn)。為什么蘇霍姆林斯基斷定他們給了孩子太多無聊的玩藝？比如氣球。要知道，兒童喜歡的學(xué)習(xí)方式是游戲，同時(shí)他們也喜歡研究各種各樣的物品，他們是通過這種方式來了解世界運(yùn)行的規(guī)則和發(fā)現(xiàn)世界的構(gòu)成。什么是游戲？游戲是模仿成人世界的生存體驗(yàn)，或者是通過與其它伙伴有規(guī)則的活動(dòng)而開展的。它是需要有規(guī)則，有伙伴才能進(jìn)行的。而各種各樣的玩藝，顯然并不能給兒童這些滿足。探索世界的開始，就是了解現(xiàn)實(shí)生活中各種用具的材質(zhì)和用途以及用法。而各種各樣的玩藝，它顯然超越了現(xiàn)實(shí)生活的需求，具有更多抽象的意義。各種各樣的玩藝，當(dāng)然也會(huì)有獨(dú)特的用途或者玩法。但是這些用途和玩法，一定是基于兒童認(rèn)知發(fā)展的水平而具有意義的。比如，我兒子很小的時(shí)候，家里人送了很多遙控汽車。沒過多久，這些電動(dòng)汽車的輪胎丟失了，門被弄壞了，甚至遙控器也丟失了。幾乎所有的電動(dòng)汽車，都沒有真正通過電跑起來過。并不是我們不愿意讓他玩遙控汽車，而是他根本就不感興趣，根本就不愿意玩。他只關(guān)注“門是如何打開的，輪胎居然可以拆下來。”也就是說，兒童的認(rèn)知發(fā)展，它需要一定的認(rèn)知水平和能力的鋪墊。如果你超越了現(xiàn)實(shí)的能力，對(duì)他們來說就沒有意義。所以，各種各樣的玩藝，如果使用起來低于兒童的認(rèn)知，他們就沒有興趣。如果超越兒童的認(rèn)知水平太多，它也毫無用途。而真正能夠滿足兒童的，是根據(jù)他們認(rèn)知發(fā)展水平而及時(shí)提供的這種游戲、活動(dòng)或者用具。所以，過多的各種各樣的玩藝，它既不能提供伙伴之間的交互，也無法恰好滿足兒童認(rèn)知成長(zhǎng)的需求，所以毫無意義的。而真實(shí)的生活，提供了兒童認(rèn)知成長(zhǎng)的環(huán)境。比如，他們永遠(yuǎn)都有剛好能做的事情，他們永遠(yuǎn)都有需要盡快做得更好的事情。
沃洛佳想要跟媽媽說點(diǎn)什么，可是媽媽沒有理會(huì)，兒子就淚眼汪汪。可見，你僅僅給予孩子物質(zhì)的滿足，并不能真正讓他們感到滿意。他們更需要父母的關(guān)注，父母對(duì)他當(dāng)下需求的關(guān)注和滿足，他們需要的是，父母對(duì)他們當(dāng)下看法的重視，即便很幼稚和不可思議。父母對(duì)他們的關(guān)注，實(shí)際上代表了他未來生存的可靠性。無論是人生安全，還是生存保障都是如此，而這種安全感， 是基于對(duì)兒童外在生存需求和內(nèi)在心靈需求的即時(shí)反饋。而他的母親并沒有做到即時(shí)反饋這一點(diǎn)。過多的物質(zhì)滿足，加上內(nèi)在需求不被關(guān)注，導(dǎo)致孩子的成長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)一種傾向，就是無法珍重自己的內(nèi)心，不再關(guān)注他人的內(nèi)心，而變本加厲地用外在的滿足來掩飾自己內(nèi)心的缺失。一個(gè)有心理疾患的兒童，就此產(chǎn)生。
文轉(zhuǎn)自：陶勇-家庭教育的博客
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