愛是責(zé)任 情是包容 廈門心理咨詢
??????? 廈門心理咨詢導(dǎo)讀：
NLP導(dǎo)讀：有人說：“婚姻是愛情的墳?zāi)??！保钟腥苏f：“連墳?zāi)苟紱]有了，愛情豈不是要死無葬身之地?”而無論你對(duì)婚姻的態(tài)度如何，婚姻是家庭的前提，如何對(duì)待婚姻呢?婚姻真的是愛情的墳?zāi)箚?其實(shí)，愛是責(zé)任，情是包容，需要你細(xì)細(xì)品味其中奧妙。
未涉足過婚姻而大言不慚的談婚姻，已算是斗膽了。斗膽之余還作賤哲學(xué)，哲學(xué)何辜?既是斗膽了，既是作賤哲學(xué)了，索性冒天下之大不韙再冠以啟示錄的帽子，噱頭算是做足了。
有人說：“婚姻是愛情的墳?zāi)埂！?，又有人說：“連墳?zāi)苟紱]有了，愛情豈不是要死無葬身之地?”或多或少，前者表現(xiàn)出的是已婚者的絕望，后者表現(xiàn)出的是未婚者的向往。這讓我想我錢鐘書先生的《圍城》，城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來。人總是站在自己的位置而去羨慕別人的生活，基本上已是人的通病。令人費(fèi)解的，在婚姻上，太多的人病入膏肓，在城門口反反復(fù)復(fù)的折騰著，出去之后又進(jìn)去的，不勝枚舉，進(jìn)去之后又出來的，比比皆是。英國(guó)的諺語：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來，所以結(jié)而離、離而結(jié)，沒有了局?！?，這和錢老的“圍城”是大同小異的。“城”和“籠”的產(chǎn)生，說白了，是人的期望和現(xiàn)實(shí)的落差。這種落差是沒辦法消除的，但可以做到盡可能的小。從這一點(diǎn)來說，婚姻的理想與否很大程度上取決于“城”和“籠”的堅(jiān)固程度。愈是堅(jiān)不可摧，置身其中的人想逃走的欲望愈強(qiáng)烈。這似乎已成為必然。破城而出或是委曲求全完全取決于置身其中的兩位當(dāng)事人的態(tài)度。有的人選擇瓦全，有的人選擇玉碎。關(guān)鍵是兩位當(dāng)事人瓦全和玉碎的頻率一致，這倒好說。倘若頻率不一致，雞飛狗跳的事總是少不了的。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新的思想到達(dá)中國(guó)，很多人都換了老婆，以傅斯年、魯迅、陳獨(dú)秀這些扛新文化大旗的人為首，都換了老婆，胡適也想換，奈何其妻太過兇悍，拿著菜刀向胡先生有言在先：倘若離婚，老娘就砍死兩個(gè)年幼的兒子。胡適一輩子困在城里、囚在籠中，難怪會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“愛情的代價(jià)是痛苦，愛情的方法是忍受痛苦?！闭Z氣雖悲觀絕望了些，但也何嘗不是諸多尚未經(jīng)受啟迪盲目步入城中，大有甕中之鱉的無奈和迷茫之人的感同身受?
婚姻既是藝術(shù)，也是哲學(xué)。藝術(shù)需要兩個(gè)人去演繹，細(xì)細(xì)體味，是一種無人之境，旁人說再多也是累贅。站在哲學(xué)的層面上就不一樣了，哲學(xué)更多的需要啟示，需要有人不斷地在其耳旁嘮嘮叨叨。當(dāng)年王陽明在貴州龍場(chǎng)悟道，格物破竹數(shù)月而無所獲，那就更不指望已被愛情盲目得分不清東南西北的凡夫俗子在無人之境中能有所突破，洗耳恭聽方是上策。
由愛情上升至婚姻，無一例不會(huì)經(jīng)歷心理上的落差。女方怪罪男方變了，沒有了婚前的甜言蜜語、沒有了婚前的唯唯諾諾。其實(shí)這也是必然，以前看過一個(gè)笑話，女方質(zhì)問男方婚前婚后為何判若兩人，男方回答道：“婚前是釣魚，婚后是吃魚，這能一樣嗎?”或多或少的，男人結(jié)婚之后都有這樣的心理，這是女性心理落差的緣由，當(dāng)然落差的緣由還有婚前對(duì)婚姻生活的美好幻想以及婚后面對(duì)茶米油鹽時(shí)無奈，這種由幻境活生生的拉入現(xiàn)實(shí)的硬著落，其心理上的落差是不言而喻的。男方心理上的落差一般是愛情時(shí)的盲目漸漸回歸到婚姻中的清醒所帶來的觀念的轉(zhuǎn)變。以前面對(duì)女友的撒嬌會(huì)覺得是小鳥依人的可愛，婚后面對(duì)老婆的撒嬌更多的會(huì)覺得是無理取鬧。更嚴(yán)重的是，男人在城中呆久了，會(huì)越來越厭倦和一個(gè)老在自己耳畔嘮嘮叨叨的女人過日子。男人會(huì)開始覺得還是城外的女人好，至少比城里的這個(gè)更像女人。瘋狂的男人會(huì)義無反顧的為此而出城。殊不知，為一個(gè)女人而離開另一個(gè)女人，歸根結(jié)底是出了這城入了那城。
城總是要入的，但草率的入城無疑像是進(jìn)城購(gòu)物，大有買完東西就走的灑脫。這樣的灑脫說白了是一種不計(jì)后果的無知之舉。入城前的深思熟慮以及充足的心理準(zhǔn)備相當(dāng)?shù)闹匾坏┤氤?，也就意味著接受了一份前所未有的?zé)任，這份責(zé)任，可以理解成愛，也能夠理解成束縛，怎么理解，因人而異，但歸根結(jié)底的是，入城的人不再是一個(gè)人在生活。然而太多太多的人迷茫就迷茫在兩個(gè)人生活的相處之道。據(jù)我個(gè)人的觀察結(jié)合相關(guān)的資料，很多婚姻走進(jìn)死胡同都存在下列的行為：輕視、否定、防衛(wèi)、反擊、負(fù)面詮釋、筑墻、逃避。已婚之士自是能夠感同身受，像我等未婚之士不妨隔岸觀火，趁著未入城之際先看個(gè)究竟。
83歲的經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾給已婚的年輕人提過這樣的忠告：“不要因?yàn)槎际欠蚱蘖?，說話就不客氣了，就可以隨便了，這個(gè)容易破話感情?！蔽以谶@里也摘抄一段話：健康的婚姻，筑基于健全的個(gè)人。請(qǐng)“永遠(yuǎn)不要忘記自己有錯(cuò)的可能性”，每個(gè)人都有“諉過居功”的劣根性，如果夫妻都能有顆謙卑自省、愿意學(xué)習(xí)的心，他們就能接上愛的源頭，在無條件的愛中，人的心靈創(chuàng)傷才能得醫(yī)治，才能存憐憫心，彼此以恩慈相待，這是活在愛中最重要的密訣。
還是某位先哲說得好：愛是責(zé)任，情是包容。入了城的就老實(shí)呆著，起碼要肩負(fù)起這份責(zé)任。沒入城的就先學(xué)著包容，順帶監(jiān)督入了城的老實(shí)與否，當(dāng)然，還可隔岸觀火，真是不亦快哉!
