心理經(jīng)濟學(xué)—廈門心理咨詢
經(jīng)濟心理學(xué)是應(yīng)用社會心理學(xué)的一個重要分支，它的研究對象為個體及群體在經(jīng)濟活動中的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律，所涉范圍較廣。從現(xiàn)有學(xué)科分類的角度看，經(jīng)濟心理學(xué)可以有廣義和狹義兩個層次，廣義的經(jīng)濟心理學(xué)包括管理心理學(xué)、勞動心理學(xué)、人事心理學(xué)、就業(yè)心理學(xué)、廣告心理學(xué)、工程心理學(xué)、工業(yè)心理學(xué)等等。狹義的經(jīng)濟心理學(xué)則以從事直接與擁有貨幣之后產(chǎn)生的心理與行為為主。它主要包括：消費心理學(xué)、投資心理學(xué)、稅收心理學(xué)、保險心理學(xué)、儲蓄心理學(xué)、賭博心理學(xué)、慈善心理學(xué)等具體領(lǐng)域。它更多地涉及個體或群體在獲得貨幣之后的經(jīng)濟心理行為的機制和規(guī)律，而較少或較間接涉及商品的生產(chǎn)領(lǐng)域。另外，廣義經(jīng)濟心理學(xué)中的部分研究領(lǐng)域相對系統(tǒng)和成熟，而狹義的經(jīng)濟心理學(xué)尚屬一個新的研究領(lǐng)域。本研究的對象是狹義的經(jīng)濟心理學(xué)。
狹義的經(jīng)濟心理學(xué)在西方發(fā)達國家是一個比較薄弱的學(xué)科領(lǐng)域。由于西方發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)其主要假設(shè)是建立在理性主義的基礎(chǔ)上的，個體被看成是一個具有經(jīng)濟理性的、獨立的、可以自主選擇和決策行為的個體。因此，個體的心理層面的其它特征便被經(jīng)濟學(xué)家忽略了。近年來，西方新經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟人類學(xué)和經(jīng)濟心理學(xué)的發(fā)展，與經(jīng)濟學(xué)形成了學(xué)科之間的對話，提出不同文化、社會中的個體對于財富的理解是不同的，在經(jīng)濟刺激和經(jīng)濟行為之間存在著社會、文化和心理構(gòu)成的“黑箱”，個體并不是總是按照經(jīng)濟理性來選擇自己的經(jīng)濟行為。
例如，某一文化、社會中的個體的財富觀念、公平觀念、風(fēng)險的承受力、個人的效能感、成敗歸因傾向等等極大地左右了個體的經(jīng)濟行為。金錢對個體的意義不同，獲得金錢之后的心理感受也不同；政府、社會、他人對個體的意義不同，個體對金錢的使用決策也將不同。在這樣的學(xué)科間挑戰(zhàn)與融合的背景下，八十年代中期，荷蘭的社會心理學(xué)家創(chuàng)辦了《經(jīng)濟心理學(xué)》雜志（Journal of economic psychology），出版了《經(jīng)濟心理學(xué)》著作，一些國家的大學(xué)成立了經(jīng)濟心理學(xué)系或教研室，逐漸形成了狹義經(jīng)濟心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域。一些發(fā)展心理學(xué)家也從兒童青少年的經(jīng)濟概念的形成角度進行了一些研究。
