兒童智能發(fā)展與教育
每個作父母的，都會很關(guān)心自己的孩子聰明不聰明，功課好不好，念書、升學(xué)有沒有困難，如何去幫助子女學(xué)業(yè)發(fā)展順利。因此，在這章里，我們想說明一下兒童的智能，然后從心理衛(wèi)生的立場，談?wù)劺硐氲慕逃较颉?/span>
什么是智能
我們要談?wù)撝悄芘c教育，首先要弄清楚什么是智能。所謂智能，是指個人所具有的一種潛在心理能力，能收集所 資料，加以記憶、分析、判斷，體會其意義，并決定所采取的反應(yīng)的決策能力。是俗語所說的聰明智慧，可說是個體思維的能力、個體學(xué)習(xí)的能力，也是一種心理的適應(yīng)能力。譬如，小孩看到廚房冒煙了，知道是嚴(yán)重的事情，會馬上叫媽媽來看；農(nóng)夫看到天上黑烏烏的云，會考慮是暴風(fēng)雨將來臨，決定今天是否下田播種；開車的司機，看到油表指針降，知道車油快用光了，何時能趕到下一站去加油，否則車子會拋錨了…，這些都是憑思考、知識、學(xué)習(xí)、經(jīng)驗、判斷等一連串的心理過程而產(chǎn)生出來的反應(yīng)，都是依靠個體的智力而表現(xiàn)出來的適應(yīng)功能。
心理學(xué)家還把智能劃分為幾種層次的功能，包括：見聞 知識、記憶力、理解力、數(shù)學(xué)計算能力、同異歸類觀念、順序推測能力、組合能力等。并按這些功能制定智力測驗的方 f;而測驗的方法，要靠語言跟非語言這兩種方法而進(jìn)行。
心理學(xué)家設(shè)立了智商的觀念，以百分比之方式表達(dá)智商一般人之智商平均為100,大致以自然分布形式分布于80至 120之間。在大眾之中，智力在80?89左右，屬于中下者大約占整個群體的15%，可勉強念小學(xué)。智力在90?109左右者，屬于中等，大約占50%,可念到初中及高中。智力在110?119者，屬于中上，大約占15%可念大學(xué)而不吃力。假如智 =在120以上，則屬于優(yōu)異，大約占10%可念到研究所。假如智力很低，是70?79左右，則稱“臨界智能”，難念至小學(xué)三年以上的程度,假如智商更低，為70以下，則屬于“智能不足”， 并依其低能程度，可分為輕、中、重度賄能不足。輕度智能不足，雖然無法念普通小學(xué)，但至少還可以照顧自己的基本生服、吃飯、上測試等等;而重度智能不足，則需依靠別人照顧了。
雖然心理學(xué)家采用各種測驗方法，來仔細(xì)測量智商，伸 幾日常觀念，并參考兒童的發(fā)展進(jìn)度表，也可獲得兒童 的智能印象。比如，一位兒童實際年齡已是六歲，但其心智 巧展卻表現(xiàn)如四歲的小孩，即：只會計算到三，只會畫三角形，自己開始能刷牙洗臉，則四歲除六歲，得百分之667，乃其智商，可知屬于輕度智商不足。假如是六歲的孩童 但其思考及判斷能力有如七歲學(xué)童，即：已會寫出雞跟鴨的主要差別是鴨會游泳，雞不會，能說清楚的同異觀念，則七歲除六歲，得智商為116，表示屬中上智商者。
智能的差異
智能的高低，跟先天因素有關(guān)。父母聰明，生下來的孩 子也較聰明?？墒峭瑯拥母改?，生下來的子女會有個別差異，其智力不見得都一樣。
智能不足的原因很多。假如是遺傳性者，大都屬于臨界智能。假如是腦炎、腦外傷等因素而引起的器質(zhì)性腦癥，可輕也可重，其輕重要看腦受損傷的情況而定。
不管是哪一種原因，智能不足的情況都是大同小異，即其思考、判斷、記憶、計算等智慧能力較普通人不足。因此，在幼小時，其心身發(fā)育較遲，須特別費心照顧。而且要配合其智能的程度而施予適當(dāng)?shù)慕逃c訓(xùn)練。因此，在幼稚園或小學(xué)里，就需要特殊班級，由訓(xùn)練有素的教師來施教， 并善用行為治療的原則，來輔導(dǎo)小孩。做為父母的，要了解這樣小孩的智能水準(zhǔn)，在家給予管教。
反之，假如是智能超常的小孩，從小就特別聰慧，常比同歲的孩童早熟。進(jìn)了幼稚園或小學(xué)后，常覺得老師教的功課太簡單而感到無聊，發(fā)生上課不用心的情況。因此也需特別的教導(dǎo)，或安排在特優(yōu)班念書，以配合其學(xué)習(xí)的能力與速度。智能優(yōu)異的孩子，其情緒與社會經(jīng)驗不見得能配合發(fā)展，仍需跟隨生物年齡而發(fā)展；因此勉強跳班升學(xué)，在情緒與社會行為方面跟同學(xué)們不同，反而不理想。
值得一提的是，同一個小孩，在其發(fā)展過程當(dāng)中時，其智能發(fā)展不一定保持相同的速度。可能在幼小時，學(xué)話遲慢些，看來并不很聰明，但到了年長時，智能卻很快成長， 變得很聰明。過去心理學(xué)家曾以為智慧^成長，在十五、六 歲左右就遲緩下來。可是最近的研究顯示，一般人的智慧， 會一直成長，到了二十多歲之成人還在繼續(xù)成長。
還有一點很重要的是，基于中樞神經(jīng)系統(tǒng)之不同，個人會有不同形式的智能模式。譬如偏用左腦或右腦的兩種人，就會有不同的思考、知覺與判斷能力，構(gòu)成性格的一部分。 如專用右腦的人，富有空間感，善于抽象分類；而專用左腦的人，直覺力較發(fā)達(dá)，富于情感與藝術(shù)感，善于人際關(guān)系等等。因此與不同的性格有很大的關(guān)系。
由于智能只是潛在心理能力，其實際表現(xiàn)與智慧成就還要受許多其他因素的影響，譬如學(xué)習(xí)的環(huán)境、學(xué)習(xí)的動機、 學(xué)習(xí)的內(nèi)容等等。不用說，先天的智能不能更改，但后天的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)動機還可經(jīng)人為的方式加以改善，影響整體的智慧表現(xiàn)與成就。
總之，智能是個體的潛在心理能力，與先天有關(guān)，但也受后天環(huán)境培養(yǎng)、訓(xùn)練的深厚影響。智能是個體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是去適應(yīng)環(huán)境的能力。智能與學(xué)業(yè)成就有密切關(guān)系，也與日后的生活及一生的成就有關(guān)。從小就注意適當(dāng)?shù)慕?養(yǎng)，提供良好的教育，就能讓兒童充分地發(fā)展其智慧！
教育之本質(zhì)、范圍與方向
我們澄清了智能的觀念之后，接著讓我們談?wù)劷逃??；诂F(xiàn)代社會的生活方式，所有的父母都把自己的孩子送到幼稚園或?qū)W校里去，讓社會的教養(yǎng)系統(tǒng)及教育機構(gòu)來承擔(dān)大部分的子女教育工作。我們心里都認(rèn)為，只要把孩子送到學(xué)校里去，只要孩子每學(xué)期帶回來的成績單還好，將來還能考上好的學(xué)校，能成功地升學(xué)，順利地畢業(yè)就好。我們心里很少去過問或考慮到，子女的教育是干什么的，目前的學(xué)校教育方式，有沒有合適地在教育我們的子女，有沒有適當(dāng)?shù)卦趩l(fā)我們兒童的智慧，幫助兒童的智能發(fā)展。
因此在此讓我們一起來分析、審查看看，并做個檢討。首先讓我們問問，教育孩子的目的是什么？大家恐怕會異口 同聲的回答說，是把孩子教育成有用的成人，能在社會里好好適應(yīng)。為了達(dá)到此目的，需怎樣的教育才好呢？讓我們借用大家所熟悉的傳統(tǒng)敎育觀念，就德、智、體、群育來分述吧！
德育
我們都知道，“德育”的目的，在于希望我們能幫助兒童建立對事情好壞、是非的判斷能力，樹立良好的道德觀念，培養(yǎng)自我管理自己行為的能力，養(yǎng)成遵守法律與社會公德的習(xí)慣，以便能保持良好的品性，在社會上好好生活。從現(xiàn)代心理衛(wèi)生的立場來說，一個人需要建立內(nèi)在的自制的準(zhǔn)繩與能力，也得養(yǎng)成在實際生活里會遵守公眾道德的習(xí)慣。
說得具體些，我們希望一個孩子能判斷在沒獲得別人的 同意，而拿別人的東西，是不對的事情；在別人背后拼命說 別人的壞話，是不太好的行為；就算沒有人看，也不可以闖 紅燈去穿越馬路等等。積極一*點來說，我們希望孩子能想做 二個好的社會公民，忠愛自己的國家，會孝敬年老父母，并 誠實對待別人。可是對于德育的實際教養(yǎng)，廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)總結(jié)：
1.傳授與培養(yǎng)
真正的道德觀念與行為，并非可以“傳授”的，而需經(jīng) 由“培養(yǎng)”而樹立成為心理與行為的一部分。我們可以借用 教科書，在與德育有關(guān)的課堂上，教導(dǎo)事情的是非、好壞, 如：在路上撿到的東西，要想辦法送還給失主；做公民的要 忠愛自己的國家等等。
可是這些認(rèn)知上的說教，不如經(jīng)由生活上的實際經(jīng)驗來 得有力。比如，自己丟了很心愛的東西，被人撿到，送來還 ，的喜悅與感謝，會深深地銘記在心，把失物送還失主是何 等的好事！假如有機會看到自己的國家如何被別的國家欺 負(fù)，或觀看國際比賽，拼命替自己的國家加油，最能提醒 激發(fā)對忠愛自己國家的感情了！?
2.灌輸與判斷
事情的是非、好壞在實際的生活里并不是總能像黑與白似的劃分得很清楚，而得依靠許多客觀的因素來綜合判斷。 所以德育的教養(yǎng)并非在一五一十地地“灌輸”，而宜在說明樹立準(zhǔn)繩的原則與意義，以便能隨機“判斷”，建立活性的道德觀念。比如，幫助別人是件好事，但是小明要你幫他去搗蛋，你要不要幫他？小華常欺負(fù)你，但這次卻替你找到你丟掉的書包，你該不該謝謝他呢？這些都是一連串需考慮各種 因素而判斷的行為準(zhǔn)繩，也是小孩需去學(xué)習(xí)的生活要領(lǐng)之一。
3.要求與自發(fā)
最好的道德行為并非是被人“要求”或強迫而做出來的，最好是自己想做，是內(nèi)心“自發(fā)”的行為。我們不要只,求小孩要如何如何，命令他們?nèi)绾巫龊檬?，而要培養(yǎng)他們行善的內(nèi)在欲望與動機。小孩看到母親不舒服，懂得替母親掃房間，幫忙做家事，這時就宜好好夸獎其體貼、孝敬的行為。小孩看到闖紅燈的人被車子壓傷了，就對自己提醒過馬路要守交通規(guī)則，就該夸獎他能注意自己的安全，是很聰明的事，鼓勵養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的好習(xí)慣。
總之，要幫助小孩建立良好的行為觀念與習(xí)慣，并不能專靠課堂上的講課，主要需經(jīng)由日常生活里的實際體驗及培 養(yǎng)。養(yǎng)成小孩能自行判斷是非，是自發(fā)，經(jīng)培養(yǎng)而建立的內(nèi)在品性。因此從小與孩子日日相處的父母，要負(fù)起很大的德 育責(zé)任！
智育
幫助小孩具備知識、懂得思考、能適當(dāng)?shù)呐袛啵员銘?yīng) 用于實際工作與生活，我們要做好智育方面的教養(yǎng)。理想的 智育包含幾個層次，讓我們說明如下：
收集資料情報、建立知識庫 智慧的基礎(chǔ)，乃首先要收集知識資料，有足夠的情報， 才可供思考、了解及判斷。譬如，我們在此章開頭所舉的小 例子：當(dāng)小孩看到廚房冒煙時，假如事前就知道家里用的是 電爐而非碳火爐，不應(yīng)有冒煙的情況；況且也知道母親當(dāng)時 在客廳，不在廚房，小孩根據(jù)這些情報資料，一定可以判知 廚房發(fā)生意外，需大聲喊家人來看個究竟，并做所需的救火 工作。農(nóng)夫看到天上烏黑的云，假如他是有經(jīng)驗的農(nóng)夫，知 道臺風(fēng)的來襲，常是一年的幾月份，臺風(fēng)來前常會下一陣一 陣的雨，天上會出現(xiàn)何種黑云等等，平時有了這些資料，他 也就可以較可靠地去判斷今天要不要冒著風(fēng)雨去播種了。同 樣，假如開車的司機，曾仔細(xì)念過車子的說明書，知油表指 針指向紅線時，表示油箱里還存留多少油，也知道幾英里外 的地方有沒有加油站，便可判斷要不要緊，能否繼續(xù)開到加 油站了。
總之，智能的首要操作，乃在于能收集所-資料與情報，存于腦中的知識庫里，可隨時取出使用，運用在思考、 判斷方面或作決定的依據(jù)。不用說，知識越多，越方便，也越有用?？墒鞘聦嵣希豢赡馨阉械馁Y料都存留記憶下 來。所以其要領(lǐng)乃在懂得必要時，如何向適當(dāng)?shù)娜巳フ埥?，如何找適當(dāng)?shù)臅畞黹喿x，做參考，或者自己如何觀察收取資料等等。知道如何去找資料，并如何判斷存留與記憶中的那些資料，可說是其要訣。
分析整理、綜合解釋資料
智慧的操作，不只在收藏資料，而在于就所獲得的情報能加以分析、整理、綜合，以便能解釋其表現(xiàn)的意義。譬j小孩在上地理課時，發(fā)現(xiàn)世界早期的社會發(fā)展及文化的萌芽，都與大河流的存在有關(guān)，如中國的黃河流域，及埃及的尼羅河流域等，聰明的小孩就能依此資料去思索，為何早期文化的出現(xiàn)，與大河流有關(guān)。馬上可以體會到早期的農(nóng)業(yè)社會里，要依靠大河流來灌溉，維持廣大的農(nóng)產(chǎn)區(qū)，促進(jìn)人口的密集，文明的發(fā)展?？墒怯兄腔鄣男『ⅲ又矔?/span>發(fā)覺到，三業(yè)社會里的大都市，往往與臨海有關(guān)，如紐約、上海、東京等等，要依靠海來發(fā)展海運，促進(jìn)工業(yè)區(qū)的運輸 與貿(mào)易。假如，小孩子在上歷史課時，念到奏始皇建長城，其要 點并非死記是哪個年代筑好長城，長城多長，經(jīng)歷幾個省份，而在于了解當(dāng)時的歷史背景。
提出問題、解決問題
智慧的操作，進(jìn)一步要能就所獲得的資料分析解釋之后，提出適宜的問題，并加以尋找解決的方向。譬如小華在英文課里，念了外國人的笑話，發(fā)現(xiàn)很難翻譯，也不太能體會其好笑的要點，于是動動小腦筋，提出疑問：是否不同的語言或文化背景的人，所喜歡的笑話有所不同？并且會到圖書館去翻查不同國家的笑話集，看看結(jié)果如何？小明在家的院子里，跟父親一起種了一棵樹，當(dāng)他要施 肥時，忽然想到一個疑問，給樹施肥時，宜施放在哪里？是接近樹干，或離開些？結(jié)果他跑去找在農(nóng)場做事的同學(xué)的父親，得到一份答案，那就是把肥料灑在剛好樹葉的外圍位置，因為樹的細(xì)根剛好伸延到那里，能吸收到灑下的肥料！在初中念書、喜歡工學(xué)的國雄，聽叔叔說，汽車的油箱指針到了紅線時，便代表油箱里還存留多少汽油的事之后，馬上想起了一個問題，即：在交通設(shè)備發(fā)達(dá)的情況下，在高速公路上，每隔多少英里就宜設(shè)有加油站，所以指針到紅線 后的存留油量，不用太多，只要足夠到下一個加油站就可；可是在設(shè)備不太發(fā)展的情況下，加油站不多時，那一點油量. 就不夠了。所以買了外國車跟買本國車時，是否要注意這樣的差異呢？應(yīng)采取怎樣的措施才能應(yīng)付油箱存留量的問題？以上所列舉的小例子里，都顯出智慧的重要操作，能就情況而考慮問題，并尋找可能的答案。這也就是我們在日常 生活里，所作的適應(yīng)工作，也是智能的表現(xiàn)！
學(xué)習(xí)求知方法
由于收集、記憶、分析、整理、解釋、提出問題等等的 事是無限且永無完整的，所以智慧的要點不在于求其量的多少，而在于求有沒有學(xué)習(xí)且養(yǎng)成求知的“方法”與“習(xí)慣”。即碰到所需時，會不會懂得、會不會用什么方法去找適當(dāng)?shù)?資料，去分析、整理、解釋、并提出宜有的問題及解答。
比如，想知道目前自己生存的社會里，少年犯罪是否在增加，以何種方式在增加，主要的理由在哪里，不到初中的學(xué)生也可到圖書館翻資料，或者到公安局去要統(tǒng)計數(shù)據(jù)，找到自己想知道的答案。想了解笑話與社會背景或年齡曾有何 關(guān)系，可自己來進(jìn)行個小統(tǒng)計調(diào)查，制作調(diào)查表，請同學(xué)、朋友幫忙，叫他們的父母及兄弟姐妹來填寫，然后分析其結(jié)果。也可以請教在農(nóng)場作事的朋友父親、常開車的叔叔、或懂得看天氣的農(nóng)夫作為咨詢的對象、提供參考資料與意見。
比賽與娛樂
體育的目的，不在比賽求勝利，獲得心理上的滿足而已，而是希望能變成一種娛樂，充實生活的興趣。初中時期打的藍(lán)球賽有沒有贏，幾十年后回頭去想，會了解輸贏并不 重要，重要的是，當(dāng)時踉球友們在一起練球和賽球時，有沒有好好地玩在–起，建立球友間合作的關(guān)系，共同享受有趣 的經(jīng)驗；是不是養(yǎng)成了日后對事情要跟別人合作的習(xí)慣，對 做事情也誠了要去努力的習(xí)慣，對各種活繼持享受的興趣。所以，跑步有沒有跑第一，賽球是不是贏了不太重要；重要的是，是否經(jīng)歷了一些值得回憶的活動，是否養(yǎng)成了適當(dāng)娛樂的習(xí)慣。
體育運動與社會活動
年輕人跟朋友們一起打球的好處，乃是經(jīng)由打球的機會，跟球友們結(jié)成特殊的群體關(guān)系，相互關(guān)心、合作、勉 勵，共同經(jīng)歷勝敗，經(jīng)歷很好的社會關(guān)系活動。小孩在年輕時，一起運動、打球、玩游戲、郊游、露營的朋友，可說是最實在且有用的社會經(jīng)驗，會直接或間接地影響日后的社會生活。因此鼓勵學(xué)童參加打棒球，贊成少年去郊游或露營， 獎勵青少年參加網(wǎng)球比賽，其效用不止在鍛煉身體，參加體育，而在于獲取寶貴的社會活動經(jīng)驗！
強健身體與美化生活
除了參加運動，強健身體之外，也得鼓勵小孩子們參加唱歌、畫圖、演戲等各種藝術(shù)活動，培養(yǎng)他們對藝術(shù)的審美觀，愛美習(xí)慣，以便美化他們的生活內(nèi)容與生活方式。這是文明社會里的基本要求。
群育
所謂群育乃廣泛的指如何訓(xùn)練一個人能在社會中與群體。
比賽與娛樂
體育的目的，不在比賽求勝利，獲得心理上的滿足而 已，而是希望能變成一種娛樂，充實生活的興趣。初中時期打的藍(lán)球賽有沒有贏，幾十年后回頭去想，會了解輸贏并不 重要，重要的是，當(dāng)時踉球友們在一起練球和賽球時，有沒有好好地玩在一起，建立球友間合作的關(guān)系，共同享受有趣的經(jīng)驗；是不是養(yǎng)成了日后對事情要跟別人合作的習(xí)慣，對做事情也養(yǎng)成了要去努力的習(xí)慣，對各種活動保持享受的興趣。所以，跑步有沒有跑第一，賽球是不是贏了不太重要；重要的是，是否經(jīng)歷了一些值得回憶的活動，是否養(yǎng)成了適 當(dāng)娛樂的習(xí)慣。
體育運動與社會活動
年輕人跟朋友們一起打球的好處，乃是經(jīng)由打球的機 會，跟球友們結(jié)成特殊的群體關(guān)系，相互關(guān)心、合作、勉 勵，共同經(jīng)歷勝敗，經(jīng)歷很好的社會關(guān)系活動。小孩在年輕時，一起運動、打球、玩游戲、郊游、露營的朋友，可說是 最實在且有用的社會經(jīng)驗，會直接或間接地影響日后的社會生活。因此鼓勵學(xué)童參加打棒球，贊成少年去郊游或露營， 獎勵青少年參加網(wǎng)球比賽，其效用不止在鍛煉身體，參加體育，而在于獲取寶貴的社會活動經(jīng)驗！
強健身體與美化生活
除了參加運動，強健身體之外，也得鼓勵小孩子們參加唱歌、畫圖、演戲等各種藝術(shù)活動，培養(yǎng)他們對藝術(shù)的審美觀，愛美習(xí)慣，以便美化他們的生活內(nèi)容與生活方式。這是 文明社會里的基本要求。
群育
所謂群育乃廣泛的指如何訓(xùn)練一個人能在社會中與群體
接受民主教育與訓(xùn)練
由于目前的社會都已經(jīng)朝向全民參政的趨向，因此如何 從小就提供所需的政治教育，也是現(xiàn)代群育教育的主要課題。從小學(xué)的學(xué)童開始，小孩就需開始訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)如何在群眾面前表達(dá)自己的個人意見，如何經(jīng)班長的選擇，練 習(xí)提名、候選，如何投票，選出自己想要的代表。對于班上 重要的事情如何經(jīng)由辯論的機會，來表達(dá)不同的意見，如何提案，如何表決，如何讓少數(shù)去服從眾多的意見等等。這些不僅是知識，也是經(jīng)驗，小孩從小就接受民主的教育，訓(xùn)練且養(yǎng)成民主的意識、習(xí)慣與經(jīng)驗，等到成人后，馬上能代表社會的健全一分子，參與應(yīng)參與的社會政治活動，維持民主的社會。不要等到成人之后，還不懂得開會的秩序，表決的規(guī)律，民主的精神與風(fēng)貌。
從上述的各種教育目標(biāo)，我們可體會到，只注重灌輸資料，要求背誦知識，以選擇題的考試結(jié)果來表示教育的成效與智慧的高低，可說痦犯了許多弊病。其主要的毛病，乃在于以很窄的眼光來定教育的范圍，以限制的方式施與教育，并以偏窄的方法來衡量教育的成效。從實際的觀察與研究已 很清楚的顯示，年輕時在學(xué)?！俺煽兙庸凇钡膶W(xué)生，畢業(yè)后 到實際的社會中，往往有不太精彩的職業(yè)與生活成就。真正有輝煌成就的人，常常是當(dāng)時學(xué)業(yè)成績在兩、三名以下，而有“中上”水準(zhǔn)的學(xué)生。因為這批學(xué)生不會只為學(xué)校的“教育方式”而拼命去啃書，專心求考試上的分?jǐn)?shù)，而從容應(yīng)付學(xué)業(yè)，以更廣泛的眼光去發(fā)展各種與將來生活有關(guān)的智慧，把精力分散到各種生活經(jīng)驗的發(fā)展。這一點很讓我們做父母 與老師的，多去思考一下！
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