習(xí)慣的理論體系
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：習(xí)慣的理論體系
習(xí)慣使動作容易產(chǎn)生
這個原理的第一個應(yīng)用就是：習(xí)慣使達(dá)到某個結(jié)果所霈要的動作簡單化，使這些動作更準(zhǔn)確，并且減少疲乏。
“動作越容易出現(xiàn)，所需以引起這個動作的刺激就越微弱；刺激越微弱，它的效力就越限于指頭。
“這樣本來把效力散布于全身，至少散布于許多身上易動部分的沖動，漸漸縮小范圍，只限于單個一定的器官。在這個器官內(nèi)，沖動只使有限的幾個肌肉收縮。由這種變化，引起這個沖動的思想和知覺，與特組運(yùn)動神經(jīng)的因果關(guān)系，越來越密切。
“現(xiàn)在可以提到一個至少一部分切合的比喻：設(shè)想神經(jīng)系統(tǒng)是一組排水溝，整個是導(dǎo)向某些肌肉的，但是通到那里的出水口有點(diǎn)阻塞了。這樣，大體說，水流還是頂會沖滿那些通到這些肌肉的溝道，把出水口沖通。不過，假如忽然傾注來很多的水， 那么，全數(shù)排水溝都要灌滿了，水就泛濫到四處，過一時才會流完。但是假如注進(jìn)來的水量不太多，水就會只從那個應(yīng)走的出水口流出去。
習(xí)慣律的道德含義與教育格言
這個就使我們很自然地轉(zhuǎn)到習(xí)慣律的道德含義了?？ㄅ筇匕盐覀兤鞴夙槕?yīng)它們練習(xí)的模式而長成這個原理說得那么透徹，并且細(xì)論這個原理的效果；所以他的書只就這一點(diǎn)說，差不多就可以稱做富有教訓(xùn)價值的著作。因此，我們自己把這些效果探討些。
“有一個故事，雖然可以相信，但不一定真有其事。這故事說：有個惡作劇的人看見一個退伍的老兵端著大餐的殽品回家，他忽然向這個老兵喊‘立正’！老兵立刻把兩手放下，因此把羊肉白薯都倒掉到路溝里頭了。從前操練很徹底，操練的影響深入這個人的神經(jīng)構(gòu)造里了?！?/span>
曾經(jīng)百戰(zhàn)的騎兵隊(duì)的馬就是沒人乘騎，聽見號角，也會自己集隊(duì)，做從前常做的排隊(duì)操演。大多數(shù)訓(xùn)練過的家畜，狗、牛、拉車的馬，幾乎等于只是機(jī)器，時時刻刻做它所學(xué)的職務(wù)，毫不遲疑游移，完全不像它心里會想到可以做另一件事。有些坐牢監(jiān)坐到老的人，釋放之后，又請求再回到牢監(jiān)里去。1884年，美國有一隊(duì)游行展覽的動物碰著鐵路出事，相傳有一只老虎籠子破了，它走出來；但好像它出來覺得責(zé)任太繁重，不知道怎么辦，立刻就又爬進(jìn)去，因此它很容易又被關(guān)住了。
所以習(xí)慣是社會的龐大穩(wěn)定節(jié)動輪，是社會最可貴的保守勢力。“習(xí)慣”能讓我們?nèi)巳硕甲兊冒卜质丶?，讓富有的人們免被窮窘的人妒忌反抗。習(xí)慣使?jié)O人、水手冬天還在海上工作，使礦工老在黑暗里開礦，使農(nóng)人在雪季總是盯住他的茅屋和寂寞的田園，使我們的地盤不致有住在沙漠和冰天雪地的人民來侵占。習(xí)慣把我們?nèi)巳俗⒍ǎ谖覀兪苓^教育的或早年選擇的途徑上奮斗到底。習(xí)慣使社會各階級彼此不相混合。你可以看出，到了25 歲，有些年輕人。你可以看出他的性格，他的思想與偏見，他的本行習(xí)氣整個有細(xì)細(xì)的痕跡。這個人過了一會就不能擺脫這些痕跡，就像他的衣袖不能忽然來一套新的折紋一樣。統(tǒng)算起來，最好他不擺脫。大多數(shù)人到30歲的時候，性格已經(jīng)像石膏一樣凝定了，始終木會再軟了：這種情形，其實(shí)是于世界有益的。
“道德習(xí)慣與理智習(xí)慣所以不同的特點(diǎn)，在于前者牽涉兩種互相敵視的勢力，其中有一種勢力要弄得漸漸優(yōu)勝，壓倒其他一種勢力。在這種情形下，最重要的事就是始終不要打敗一回合。壞的那一邊每打勝一回，就要把好的這一邊好多回勝仗的結(jié)果打消了。因此，主要應(yīng)注意的事，是要把這兩種互相敵對的勢力設(shè)法控制，弄得好的一邊可以接連不斷勝利，一直到反復(fù)練習(xí)能使這一邊非常強(qiáng)固，無論在任何種情形之下，都可以對付對方為止。在理論上，這是精神上進(jìn)步的最好課程。”
開頭要成功，這是個非常迫切的需要。最初失敗很會把一切將來企圖的能力都阻塞住了；反之，以往成功的經(jīng)驗(yàn)會鼓舞人，使他后來更氣足神旺。說歐洲人與半開化民族接觸的時候，這些民族所以崩潰，是因?yàn)樗麄兿嘈趴偛荒芟裥聛淼臍W洲人那樣能成功人生大事業(yè)，因而絕望。他們的老法子破產(chǎn)了，新法子還沒產(chǎn)生。
要戒絕像酗酒、抽鴉片煙這一類的習(xí)慣，是否應(yīng)該用漸次減少的戒法這個問題，與這個討論有關(guān)系。對于這個問題，在某限度內(nèi)，關(guān)于某人用某法最有效這方面，專家的意見有不同。可是，大體上說，一切專家都同意：假如真有突然學(xué)得新習(xí)慣的可能，那么，突然 戒絕的方法就是最好的方法。固然，我們必須小心，不要把太難的事情派給意志去做，弄到它一開頭就一定失敗。但是，假如一個人能受得了，那么，一些期間的痛苦，隨后就來了自由的時期，是應(yīng)該追求的最好結(jié)果，無論是戒絕鴉片癮，或只是改變起床或工作的時間，都是一樣。假如一種欲望始終沒有“給養(yǎng)”，它就會很快地“餓死”，簡直快得使人驚異。
人必須學(xué)會堅(jiān)決地循著筆直的、狹窄的路徑走，絕不斜轉(zhuǎn)，絕不看左看右，才能夠開頭自新。那種每天要重新再下決心的人，好像一個人要跳過坑溝，每回走到溝邊，就停下，再回頭去，再開頭跑過來。沒有不斷的前進(jìn)，要積蓄起道德力量是不可能的，使這樣積蓄成為可能，鍛煉我們，使我們慣于做這種積蓄，是有規(guī)律的工作，決心和志愿使腦筋得到新模式，不在于立下決心志愿那時刻，乃在于決心志愿發(fā)生動作的效果那時刻。
道德的意志要加倍它的力量，要提高，也像條杠桿，必須有個支點(diǎn)：只有實(shí)行機(jī)會的實(shí)際到來，能做這種支點(diǎn)。沒有堅(jiān)固的根據(jù)地做支點(diǎn)的人，一定始終只在裝腔作勢的階段，不能更進(jìn)一步?！?/span>
無論一個人所積蓄的格言多么豐富，無論他的情操多么髙尚，假如他不利用回回具體的機(jī)會見于實(shí)行，那么，他的品格會完全沒有變化，絲毫不變好。俗語說得好，單純好意，正是砌成地獄的材料。這明明是上文所說的原理的應(yīng)有結(jié)果?！捌犯瘛笔莻€陶鑄完成的意志；所謂意志是那些對人生一切大節(jié)堅(jiān)決地、迅速地、確定地實(shí)行的傾向的總和。行為不斷實(shí)現(xiàn)，腦部不斷順應(yīng)實(shí)行的運(yùn)用而長成到什么程度，只有這樣，實(shí)行的傾向才能切實(shí)深印于我們身上到那個程度。假如一個決心或美善的熱情，毫無實(shí)行上結(jié)果，就發(fā)散了，那么，每這樣一回，比失掉一個機(jī)會還壞；因?yàn)檫@樣一來，反而積極地阻礙將來的決心與情緒，使它也不向正常的宣泄路徑表現(xiàn)了。有一種無氣的濫感家和夢想家，一生只在傷感與情緒的波濤上飄蕩，始終不曾實(shí)行一件豪俠的事——世上的人品，沒有比這種人更可鄙了。在這個勞勞碌碌的世界，一切善事因?yàn)榕c它并起的事件太平凡，都變了樣子；然而只能在想到這些善事的單純的，抽象的形式時，才認(rèn)得他們是善事的人，真是“該死”了！看小說，看戲看得太多的習(xí)慣，會弄成這一類的真正怪物。有個俄國貴夫人在車上替才看過的劇本中的幻想人物痛哭流涕，但她的車夫在車廂外頭凍死了，卻不理會。這種事情是到處有的，不過沒有這么厲害罷了。既不是奏樂師，也不是有音樂天才而能夠以純粹理智方式領(lǐng)略音樂的人，卻有過度好聽音樂的習(xí)慣，大概對于他的品格，也會有使他松懈的影響。這種人充滿著熱情，慣讓熱情發(fā)散，絕不見于行事，因此始終維持著懶散的感情泛濫的狀態(tài)。補(bǔ)救的方法在于每遇在音 樂會上感到一種情緒，總要用某一種實(shí)行去表現(xiàn)。無論表現(xiàn)多么微細(xì)，都可以；假如沒有更豪俠的事可做，那么，對你的姑母說話溫和些，在馬車上讓位給別人也可以；但無論如何，一定要有個表現(xiàn)。
這些例子使我們覺得習(xí)慣好像是在腦部劃成的，他不只是許多特殊的發(fā)射路線，而且是許多普汛的發(fā)射模式，假如我們讓情緒發(fā)散，它就好像弄得發(fā)散的習(xí)慣；同樣，我們有理由假定，假如我們屢屢遇到應(yīng)努力就退縮，在我們還不覺得的時候，我們已經(jīng)是遇到任何事都不能再努力了；假如我們讓我們注意分散，過了一會，我們注意就總在分散了。注意與努力只是代表同一種心理事實(shí)的兩個名詞（這是以后要見到的）。注意和努力相當(dāng)于什么樣的腦部作用，我們現(xiàn)在不知道。我們所以相信注意與努力總是由于腦部作用，不是所謂純粹的精神作用，”正是因?yàn)樽⒁夂团λ坪跸喈?dāng)依遵習(xí)慣律，而習(xí)慣律乃是一個物質(zhì)的定律。
所以，心理狀態(tài)的生理研究，是道德訓(xùn)論最有力的援助。神學(xué)所宣稱的死后地獄，比起我們因?yàn)閼T于依錯誤的方針，陶冶我們的品性，而自己在現(xiàn)世布設(shè)的地獄，并不更可怕。只要年輕人徹悟到，多么早，他就變成只是能行走的一捆習(xí)慣，他就會在他還容易改造的年齡，對他一己的行為更留心。我們的命運(yùn)，是好是 壞，都是自己纏上的，始終解不開。無論做過多么小的好事或多么小的壞事，每件都留下他的一點(diǎn)瘢痕。杰弗遜的戲劇內(nèi)所說酗酒的立芬溫果，每回再破戒，都說“這回不算”以自解。固然，他自己可以不算，仁慈的上天也可以不算，然而結(jié)果還是要算的。一直連他的神經(jīng)細(xì)胞，神經(jīng)纖維，里頭的物質(zhì)的分子卻正在算這個，把它記起來，藏起來，到第二回引誘來的時候，就要算他的賬了。說一句嚴(yán)格的，科學(xué)的老實(shí)話，我們所做的事情，沒有會磨滅的。當(dāng)然，這個有壞處，也有好處。就像許多次的喝酒，使我們成了永久的“酒鬼”一樣，許多次實(shí)行，許多小時的工作，使我們在道德上成了圣人，在實(shí)用事業(yè)界和科學(xué)界成了宗師和專家。
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