成長(zhǎng)心理：探索兒童性格及發(fā)展（上）
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：探索兒童性格及發(fā)展（上）
兒童與社會(huì)及文化
我們?cè)谶@里所指的“文化”是人類學(xué)上所說(shuō)的，是社會(huì)中的一群人所過(guò)的特殊生活方式，是世代傳遞、遵奉的價(jià)值觀念、規(guī)范與習(xí)俗；是與別的社會(huì)相異的行為模式。雖然社會(huì)與文化環(huán)境常支配個(gè)人的生活與行為模式，但也經(jīng)成員的累積作用，影響整體社會(huì)文化的形成。雖然社會(huì)的文化系統(tǒng) 保持其持久性、傳遞性，但也隨環(huán)境的變化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)所需，時(shí)時(shí)以不同速度與方向進(jìn)行變化。當(dāng)一個(gè)體出生以后，經(jīng)由家庭父母與養(yǎng)育者的教養(yǎng)，及所處臨近環(huán)境的影響，吸收其文化系統(tǒng)的現(xiàn)象，稱之“函化現(xiàn)象”。換句話說(shuō)，兒童的養(yǎng)育深受家庭與社會(huì)的文化背景影響。但是，倒過(guò)來(lái)說(shuō)，兒童之發(fā)展方式，又影響下一代的文化形式。因此，兒童是文化的傳遞與轉(zhuǎn)換的媒介者。
文化與兒童養(yǎng)育
養(yǎng)育態(tài)度與方式之不同
根據(jù)文化人類學(xué)家及比較兒童發(fā)展學(xué)家來(lái)看，在不同的社會(huì)與文化環(huán)境里，有明顯不同的兒童養(yǎng)育方式與態(tài)度，影響兒童性格之發(fā)展。
日美嬰兒養(yǎng)育比較研究
為了具體證實(shí)不同文化環(huán)境 里，會(huì)有不同的養(yǎng)育態(tài)度與方式，美國(guó)文化人類學(xué)家， 曾在美國(guó)與日本兩地作研究工作，訪問(wèn) 家庭，實(shí)際觀察測(cè)驗(yàn)嬰兒的養(yǎng)育方法。他們?cè)趦傻剡x擇同樣是經(jīng)濟(jì)中等程度以上的普通家庭，嬰兒是母親的頭一胎男 孩，剛好是三、四個(gè)月大的時(shí)候，經(jīng)父母之同意，訪問(wèn)這樣的家庭連續(xù)兩個(gè)半天，每半天兩小時(shí)半，總共五個(gè)小時(shí)的實(shí)地觀察。在這五小時(shí)的觀察期間，每隔一分鐘則記錄母親當(dāng)時(shí)的養(yǎng)育行為。如：母親離嬰兒多遠(yuǎn)，在干什么；假如嬰兒哭了以后，經(jīng)多久，母親才反應(yīng)；如何反應(yīng)等等。?
把這樣實(shí)地觀察記錄的資料，累計(jì)起來(lái)分析之后，發(fā)現(xiàn)美國(guó)與日本之母親在嬰兒的養(yǎng)育方面，有明顯的差異。即美國(guó)的母親與嬰兒離得遠(yuǎn)些，做自己的事情時(shí)，通常容許嬰兒自由翻身，動(dòng)來(lái)動(dòng)去，可動(dòng)手腳抓東西，鼓勵(lì)自由活動(dòng)。假如嬰兒哭泣后，美國(guó)的母親讓嬰兒哭泣一段時(shí)間，等較久時(shí)，才來(lái)看嬰兒?？磿r(shí)，哄嬰兒的方法乃主要跟嬰兒講話，把嬰兒看作懂話似的，用成人語(yǔ)言哄乖嬰兒。?
與此相對(duì)的，日本的母親，與自己的嬰兒保持較近的距離，并且常舉目注視。通常把嬰兒裹起來(lái)，不讓嬰兒隨便動(dòng) 手腳，或翻身。喜歡嬰兒安靜地睡。假如嬰兒哭泣的話，舍不得讓嬰兒哭泣，馬上來(lái)看，并哄嬰兒。哄嬰兒的方式，乃把嬰兒抱到身上，搖動(dòng)，并以單調(diào)聲音哄乖嬰兒，認(rèn)為嬰兒尚不懂話，很少跟嬰兒講話。
根據(jù)此觀察結(jié)果，他們解釋嬰兒養(yǎng)育態(tài)度與方法，反映出美日對(duì)嬰兒的基本看法，也影響了嬰兒的行為特點(diǎn)，即美國(guó)嬰兒從小就好動(dòng)，且早學(xué)講話；日本嬰兒較靜，較慢學(xué)講話；從早期就被訓(xùn)練成兩個(gè)不同的民族性格。即：美國(guó)人喜 歡獨(dú)立生活，也善于使用語(yǔ)言溝通交流；而日本人容許相互依賴，注意皮膚的接觸，少用語(yǔ)言來(lái)往溝通。
日美電視兒童故事內(nèi)容分析比較
日本的文化精神醫(yī)學(xué)，因?qū)τ诩遥诿绹?guó)夏威夷電視上所演 出的美國(guó)兒童卡通故事，與在東京電視上所播放的日本兒童卡通故事，感到有不同的故事內(nèi)容，于是收集兩地的卡通故事，而就所標(biāo)榜的人事關(guān)系做分析比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)美國(guó)卡通故事，大部分都描寫(xiě)較小的動(dòng)物，如小米老鼠，受貓等較大動(dòng)物的欺負(fù)，而小動(dòng)物很勇敢地單獨(dú)起來(lái)反抗，并利用機(jī)智，猶如英雄似的，反過(guò)來(lái)打敗壞的大動(dòng)物。?
至于日本的兒童卡通故事，也描寫(xiě)壞的大動(dòng)物欺壓小動(dòng)物，但是總要依靠小動(dòng)物聯(lián)合起來(lái)，依靠群體的合作，共同打敗壞的對(duì)象。顯示注重團(tuán)體精神，并依靠群體的合作，來(lái)克服敵人?？梢?jiàn)在兩個(gè)不同的環(huán)境里，對(duì)小孩的角色及克服對(duì)方的方式有不同的鼓勵(lì)。
發(fā)展階段的不同強(qiáng)調(diào)
青春期的沖擊
有曾名的美國(guó)人類學(xué)家，到太平洋里的撒摩亞島去做田野觀察研究。結(jié)果，她發(fā)覺(jué)在耕種、打漁為主的撒摩亞島的社會(huì)里，兒童從小就跟他們的 父母與成人一起生活，學(xué)習(xí)成人的工作與生活方式，到了青 春發(fā)育的兒童，便以遲緩的步調(diào)，不知不覺(jué)地轉(zhuǎn)入成人階 段，并不用經(jīng)歷沖擊性的青春階段。這與西方工業(yè)社會(huì)里青春期的青少年，常陷于兒童與成人之間明顯的隔閡里，而要在混亂、暴風(fēng)雨中，快速?zèng)_過(guò)其過(guò)渡階段有所不同。可見(jiàn)青春期的經(jīng)歷性質(zhì)，跟社會(huì)的背景有關(guān)。
文化人類學(xué)家告訴我們，許多原始的社會(huì)里，常以特殊且明顯的儀式，來(lái)象征兒童階段的發(fā)展。譬如，男孩要接受“割皮禮”，來(lái)表明進(jìn)入成人。越是兒童跟自己的父母長(zhǎng)期接近的，更需以割皮禮等劇烈的象征儀式，來(lái)表示跟父母脫離，轉(zhuǎn)入成人階段?，F(xiàn)代社會(huì)里，倒不實(shí)行痛苦的割皮禮，卻須以許多別的方式來(lái)承認(rèn)兒童轉(zhuǎn)入青年。如到了成人年歲以后，發(fā)給駕駛執(zhí)照，準(zhǔn)許開(kāi)車，或準(zhǔn)許喝酒、有投票選舉但因每個(gè)社會(huì)對(duì)成人的年歲階段，各有各的定義，權(quán)等等 因而有不同的規(guī)定年歲。這些都意味著社會(huì)對(duì)兒童發(fā)展階段，有不同的速度變遷，與強(qiáng)調(diào)的差異。
童話故事與兒童
所有的小孩都喜歡童話故事，因童話故事能配合兒童認(rèn) 知之發(fā)展程度，在所謂“原本思考程序”里，容許小孩沉醉于幻想境界，經(jīng)象征的語(yǔ)言，魔術(shù)的方法，可以打敗比自己還大的對(duì)方，滿足弱小兒童的心理。雖然兒童故事是由成人所寫(xiě)的，但成人內(nèi)心仍有一片童心，也有自己小時(shí)的回憶與 存留的欲望，通過(guò)童話與幼小的小孩溝通，撥動(dòng)兒童的心弦。
由于童話故事乃由社會(huì)人們所創(chuàng)作、傳頌，并經(jīng)社會(huì)與 文化的傳遞，篩選、保存，而常反射文化環(huán)境里的思想、價(jià) 值觀與人際關(guān)系，特別是成人與兒童的關(guān)系，可做為了解文 化的一個(gè)捷徑?，F(xiàn)在讓我們分析一下不同社會(huì)里，流行的一 些童話故事，看看有何文化與心理上的意義。?
白雪公主與灰姑娘
大家所熟悉的西方童話故事：“白雪公主”與“灰姑娘”，聽(tīng)說(shuō)是源之于北歐之民俗故事。其主角乃是少女受巫婆或后母的欺負(fù)、謀害，但是因英俊男士的出現(xiàn)，而被獲得解救，并打敗巫婆或后母。在小孩的心態(tài)里，常把自己的父母分裂成好的父母親及壞的父母親，而且壞的父母親常是由故事中壞的繼父、巨人、巫婆、后母等人物作轉(zhuǎn)移性的象征，免得直接描述自己的父母壞而心里難受。因此，根據(jù)這樣的看法，我們不難了解，“白雪公主” 與“灰姑娘”都是以女孩的立場(chǎng)，來(lái)處理有關(guān)“性蕾期”的 “親子三角關(guān)系”；而且在故事里，允許女孩戰(zhàn)勝象征壞母親 “小紅帽的 巫婆與后母。不用說(shuō)，“睡美人”（與狼）”也是同類的故事內(nèi)容。?
至于以男孩為主角的，卻有“賈克與巨人”、“彼得與狼”，也是小男孩打敗象征壞父親的巨人等。讓小孩在親子沖突關(guān)系里，可以克服比自己大的對(duì)手。由這些源于北歐之西方故事，可以看得出兩樣特色。即：常間接強(qiáng)調(diào)親子間的沖突，而讓后代戰(zhàn)勝前代；容許小孩憑幻想來(lái)應(yīng)付大人，求得自我勝利。這與東方的文化態(tài)度剛相反。?
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權(quán)威心理督導(dǎo)：郭瀟贏是著名心理學(xué)教授/國(guó)家級(jí)心理治療師
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