成長心理：探索兒童的發(fā)展方式（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：探索兒童的發(fā)展方式（下）
桃太郎
日本也有許多兒童喜歡的本土兒童故事，如“浦島太郎”“ 、開花爺爺“ ”一寸釘法師”等?？墒侨毡驹诘诙未髴?zhàn)期間，兒童教育家卻配合南侵大東亞圈的政策，特別強(qiáng)調(diào)“桃太郎”這個(gè)故事。就大家所知，桃太郎是一對老夫婦從溪流里揀回來的桃子里出生的孩子。當(dāng)桃太郎長大以后，就召集狗、猴、鳥三種隨從的動物，一起到鬼居住的外島，去攻擊并殺死鬼，取得寶藏回家的故事。當(dāng)時(shí)的日本軍閥就利用此兒童故事來啟發(fā)大家到南洋去侵略的戰(zhàn)爭意識，即帶領(lǐng)狗、猴、鳥等隨從，到亞洲或南太平洋等外地去攻打“（西洋）魔鬼”，并把外地的資源取回來的侵略意識?？烧f是在戰(zhàn)時(shí)，兒童故事被軍閥所利用的情況。?
孫悟空與二十四孝故事
轉(zhuǎn)過來看中國一些很正統(tǒng)且本土的童話故事很少。家家戶戶都通曉且流行的“孫悟空”的故事，是較特殊者。在故事里不但有代表“童性”的“孫悟 空”，代表“原性”的“豬八戒”，與象征“靈性”的“唐僧”，也出現(xiàn)各種各樣的魔鬼。與印度及印尼的民俗故事很接近，恐怕不是中國本土出產(chǎn)的兒童故事。由于這個(gè)故事以富于童性的孫悟空為主，不但描述可以變弄魔術(shù)，對付魔鬼，主要還透漏與權(quán)威者的應(yīng)對關(guān)系，因此很討孩子們的喜 歡。從心理發(fā)展的角度來說，是處理“性蕾期”的主題故事。
過去中國在封建時(shí)代強(qiáng)調(diào)的二十四孝故事，嚴(yán)格來說，并非是讓兒童去享受的童話故事，而是用來教導(dǎo)兒童的歷史 故事。仔細(xì)研究其內(nèi)容，我們會發(fā)現(xiàn)各個(gè)故事都以極端方式強(qiáng)調(diào)小孩要如何孝順父母?，F(xiàn)在以心理衛(wèi)生及身體衛(wèi)生的眼光來看，甚為不合理。譬如：表揚(yáng)代替父母讓蚊子叮咬的小孩；嘗母親糞便，以判斷母親是否生病的兒子，這是何等不符合衛(wèi)生的觀念。要小孩脫掉衣服，躺在冰冷的雪地，以臥冰求魚的故事，又是多么虐待小孩，不注重孩子的身體。最重要的，是把親子關(guān)系描述成單方向的服侍關(guān)系，由小孩子 照顧父母，而并沒注重父母關(guān)切、照顧小孩的另一面?？梢娺@乃反映封建的思想觀念，只有下對上服侍，而沒有相對的由上對下的回顧關(guān)系。?
從童話故事看來，中國的社會里，較少富于幻想，很少有讓小孩在情感上去享受、心情上去同情或理解的兒童故事。就是有，也多半是教導(dǎo)、訓(xùn)戒式的成人故事。這可能一方面反映華人的思考特性，不習(xí)慣脫離現(xiàn)實(shí)，而沉入于幻想。另一方面也表示中國人向來對小孩的基本看法與態(tài)度。不是認(rèn)為孩子還“小”，不懂事，只當(dāng)“小孩子”對待；而是當(dāng)做小“成人”看待，而欲以成人的想法來教導(dǎo)他們。中國人很少能以“小的個(gè)人”或有特別心理狀況的“兒童”來 對待。
文化與兒童性格
跨民族養(yǎng)育與性格
啟發(fā)我們?nèi)ニ伎純和B(yǎng)育與民族性格的，莫過于有關(guān)日本戰(zhàn)爭孤兒的研究了。當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)將結(jié)束之前，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)軍隊(duì)進(jìn)攻中國東北，使原來占據(jù)東北的日本開拓團(tuán)人員在戰(zhàn)亂中撤退，而在戰(zhàn)亂中遺留下來數(shù)千的孤兒。這些三、四歲左右的日本孤兒，被中國養(yǎng)父母領(lǐng)養(yǎng)后，按中國人習(xí)慣養(yǎng)育、受中國教育、專講中國話、跟 中國配偶結(jié)婚、過中國人的生活，長成像中國人的成人。假如在馬路上見到他們，完全不會想到他們是日裔者。可是仔細(xì)尋問他們的中國配偶，卻發(fā)現(xiàn)數(shù)十年來，這些在中國長大 的日本孤兒，九成以上仍保留著一些日本人的性格。與一般中國人比較起來，這些日本孤兒被他們的中國配偶形容為：較講禮貌、守規(guī)矩、做事有條理、負(fù)責(zé)且苦干，脾氣大等等。在習(xí)慣方面，他們比較喜歡常洗澡，且好吃甜的東西。顯示仍保留幼小時(shí)被日本親生父母養(yǎng)育時(shí)，所養(yǎng)成的日本人性格。
獨(dú)生子、養(yǎng)育與民族性格
談到兒童養(yǎng)育與民族性格，使我們關(guān)心的是家庭計(jì)劃對兒童性格的成長問題。子女?dāng)?shù)目與兒童的心理影響關(guān)系。目前中國推行政策性的“一夫妻一子”的家庭計(jì)劃，已將近十年多。而臺灣、香港、新加坡等地，獎勵家庭計(jì)劃，也已很久。在這些華人家庭里，子女的數(shù)目都已變成一個(gè)，或頂多為兩個(gè)。雖然一個(gè)家庭里的子女?dāng)?shù)目在一代之內(nèi)就銳減，但是重視、寵愛兒童的觀念與習(xí)慣卻沒跟著調(diào)節(jié)更改，寵愛獨(dú) 生子的風(fēng)氣仍很濃厚。與此相對的，西方社會不會因是獨(dú)生子就去過分寵護(hù)他們的孩子。
假如我們?nèi)A人仍保留寵護(hù)孩子的習(xí)慣，這些被父母過分寵護(hù)的獨(dú)生子一旦長大時(shí)，會形成怎樣的成人個(gè)性？將如何形成華人整體的民族性格？這些都是讓我們關(guān)切心理衛(wèi)生的人所關(guān)心的事。父母如何少生育子女，而同時(shí)又不會因子女的數(shù)目減少而過分寵護(hù)子女，以便養(yǎng)育健康的下一代，這是中國父母、心理衛(wèi)生專家、社會人士都需共同關(guān)切的重要事 情。?
心理結(jié)語：我們利用各種研究，分析文化與兒童的關(guān)系。我們了解社會與文化環(huán)境，會透過養(yǎng)育的方式，塑造“函化”的過程，影響兒童性格的形成。母親是否很快抱哭泣的嬰兒、是否向嬰兒講話、祖父講給孫子怎樣內(nèi)容的童話故事，都在直接或間接的，帶給孩子文化的價(jià)值觀念，或傳遞下一代的生活模式。做為父母、養(yǎng)育者、老師、社會人士，都要深思一下，我們正在以何種方式養(yǎng)育我們的下一代，準(zhǔn)備要我們的接班人形成如何的集體性格，建立何種性質(zhì)的社會。
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