自我的變化（下）
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：自我的變化（下）
心理專家：著名心理學(xué)教授郭瀟贏
這個(gè)可憐的少女在醒時(shí)渾身無(wú)觸覺(jué)，幾乎全聾，視野縮得很小?？墒牵曇半m 小，視覺(jué)還是她的最好感官，并且她以視覺(jué)指導(dǎo)她的一切行動(dòng)。她的眼睛繃了之后，她就 完全無(wú)辦法，并且就像見(jiàn)于記載的那些其他同類的人一樣，由于她的最后感覺(jué)的刺激除去了，她幾乎立刻睡著了。莊納把這個(gè)醒時(shí)的或第一（在這種情形，我們不能說(shuō)，“正常 的”）狀態(tài)叫做柳西第一。在柳西第二，即她的第一種催眠狀態(tài)，觸覺(jué)喪失是減少了，但并未打消。在較深的催眠狀態(tài)，即用剛說(shuō)的方法發(fā)生的柳西第三，完全沒(méi)有感覺(jué)喪失癥。她的感覺(jué)作用變成全備了，她現(xiàn)在不是極端的視覺(jué)型，變成沙科教授所謂運(yùn)動(dòng)型的人了。那就是說(shuō)，她在醒時(shí)完全以視覺(jué)思想，并且只是以記起東西的樣子這方式，才能夠想象那些東西，而在她的現(xiàn)在這個(gè)較深的催眠狀態(tài)，從莊納看來(lái)，她的思想與記憶似乎大部是運(yùn)動(dòng)的與觸覺(jué)的意象所構(gòu)成。
莊納既然從柳西發(fā)現(xiàn)這種較深的催眠狀態(tài)并人格變化，當(dāng)然很切望從他的其他受術(shù)者發(fā)現(xiàn)這個(gè)狀態(tài)。他在珞茲，瑪麗，雷奧尼都發(fā)現(xiàn)這個(gè)狀態(tài)；他的兄弟，珠里?莊納當(dāng)時(shí)是薩貝特黎醫(yī)院的駐院醫(yī)師由著名的患者慧德也發(fā)現(xiàn)這個(gè)狀態(tài)。這個(gè)醫(yī)院的好多醫(yī)生研究這個(gè)人的催眠狀態(tài)好多年，沒(méi)有人曾經(jīng)引起這個(gè)很特別的人格。
這些患者，在這個(gè)較深的催眠狀態(tài)中一切感覺(jué)恢復(fù)了，他們好像可以說(shuō)是變成正常的人了。特別是他們的記憶變成更廣博，由是莊納就想出一個(gè)理論的通則。他說(shuō)：假如 一個(gè)協(xié)識(shí)脫離病者喪失了某一類感覺(jué)，一切對(duì)于這一類過(guò)去感覺(jué)的回憶也隨之一同喪失。例如，假如聽(tīng)覺(jué)失掉，患者就連想象聲音與語(yǔ)音都不能夠，（假如還能說(shuō)話）他必須利用運(yùn)動(dòng)的，即發(fā)音感覺(jué)的指引說(shuō)話。假如運(yùn)動(dòng)感覺(jué)喪失了，患者必須先用視覺(jué)在他心上將他手足動(dòng)作想定，然后才能動(dòng)作，必須先預(yù)想要說(shuō)的話的聲音什么樣子才能發(fā)音。這個(gè)定律的實(shí)際上效果會(huì)很大；因?yàn)橐磺袑儆诤髞?lái)喪失了的那一種感覺(jué)的范圍（例如觸覺(jué)）的經(jīng)驗(yàn)都是以觸覺(jué)的方式儲(chǔ)藏而記憶的；并且假如病中把皮膚的與肌肉的感覺(jué)喪失了， 一切這種經(jīng)驗(yàn)都要立刻忘掉了。反之，觸覺(jué)一恢復(fù)，觸覺(jué)的記憶也就恢復(fù)。在莊納所試驗(yàn)的協(xié)識(shí)脫離病者，在催眠狀態(tài)中觸覺(jué)確然恢復(fù)了。結(jié)果，在平常狀態(tài)的各種各樣的記憶也回來(lái)了，由是他們能夠回顧而說(shuō)明他們生活內(nèi)許多否則無(wú)法解釋的事情的來(lái)源。例如，協(xié)識(shí)脫離癥的羊癇瘋的大發(fā)抽搐中的一個(gè)階段就是法國(guó)作者所謂“激情姿態(tài)的階段” ，在其中，患者不說(shuō)，也不替自己解釋，進(jìn)行恐怖，憤怒，或某個(gè)其他情緒狀態(tài)的外表動(dòng)作。通常，在每個(gè)患者，這個(gè)階段都是很呆板，好像是機(jī)械的動(dòng)作，甚至有人懷疑在動(dòng)作進(jìn)行之時(shí)有任何意識(shí)?？墒?，當(dāng)柳西在較深的催眠狀態(tài)恢復(fù)了觸覺(jué)之時(shí)，她說(shuō)明她的協(xié)識(shí)脫離性的發(fā)作是由于她在小孩時(shí)代的一次大驚嚇，當(dāng)時(shí) 有一天有些人藏在簾幕后忽然向她跳過(guò)來(lái)；她說(shuō)每回發(fā)病，她都是重演這一件事；她說(shuō)到她在小孩時(shí)候睡眠中走遍全屋，并且因?yàn)檠劬τ胁?，關(guān)在黑房子內(nèi)幾個(gè)月。一切這些事情，她醒時(shí)完全記不得；因?yàn)檫@些都是主要為運(yùn)動(dòng)與接觸的經(jīng)驗(yàn)。
可是莊納的患者雷奧尼是很有趣味的；她最能表示記憶與性格會(huì)隨感覺(jué)作用與運(yùn)動(dòng)的沖動(dòng)而變化的情形。奧尼第三，視覺(jué)的，聽(tīng)覺(jué)的，觸覺(jué)的，同時(shí)都有。莊納最初以為發(fā)現(xiàn)雷奧尼第三的是他自己?？墒撬嬖V他，從前她已經(jīng)常常在那個(gè)狀態(tài)。一個(gè)從前將她催眠的人就像莊納一樣在想用“過(guò)手”使雷奧尼第二的催眠狀態(tài)更深之時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了她。多重人格病例經(jīng)過(guò)最仔細(xì)的研究的，是路易第五這個(gè)協(xié)識(shí)脫離病的青年，關(guān)于他，步呂和畢洛兩氏曾寫(xiě)了一部書(shū)。他的癥狀太煩瑣，不能在這里詳細(xì)復(fù)述。只需說(shuō)：路易第五曾經(jīng)過(guò)了不規(guī)則的生活，在過(guò)軍隊(duì)，住過(guò)醫(yī)院，住過(guò)感化院，并且在不同時(shí)期，當(dāng)他住在不同地方之際曾經(jīng)有過(guò)協(xié)識(shí)脫離癥的感覺(jué)喪失，麻痹，肌肉久縮等病，發(fā)作的方式也各種各樣。他18歲之時(shí)在一個(gè)農(nóng)村的感化院里被毒蛇咬了，因此起了渾身抽搐，結(jié)果他的兩腿癱了3年。在這個(gè)狀況之中，他很溫和、善良，并勤快?？墒亲詈蠼?jīng)過(guò)一場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間的渾身抽搐后，他癱病好了，并且在癱病全部時(shí)間所經(jīng)歷的事都忘記了。他的性格也變了：他現(xiàn)在好爭(zhēng)吵、貪食、無(wú)禮貌，偷他同伴的酒，偷看護(hù)他的人的錢(qián)，最后由感化院逃出來(lái)，當(dāng)人追到而捉住他之時(shí)他狂怒地打人。后來(lái)，他第一次受這兩位作者的檢察之時(shí)，他的右半身患半癱瘓，并且無(wú)感覺(jué)，他的性格也壞得不堪；將金屬碰他，結(jié)果癱瘓移到左半身，他在右邊癱瘓之時(shí)的事又都忘了，在心理方面，他回到從前在俾舍特醫(yī)院因同類的身體病狀而就醫(yī)的時(shí)代了。他的性格、意見(jiàn)、教育一切同時(shí)起變化。他不是此刻以前的人物了。不久就發(fā)現(xiàn)他的任何種現(xiàn)在的神經(jīng)病態(tài)可以用金屬、磁石，電或別種刺激等類的方法暫時(shí)排除；并且任何種過(guò)去的病狀可以用催眠的暗示使它再現(xiàn)。他隔些時(shí)間就有一回渾身抽搐，每回抽搐之后，就自發(fā)地將他的整串的過(guò)去病狀很快地重演一番。這兩位作者觀察到：他每次的身體病態(tài)都使他忘卻某些事情，同時(shí)也使他性格起確定的變化。他們說(shuō)：
?
這樣，這個(gè)粗陋的人的病癥似乎把莊納的“感覺(jué)喪失與記憶斷缺相連”這個(gè)定律證明得很好。把莊納的這個(gè)定律與洛克的“記憶的變化引起人格的變化”這個(gè)定律合參，那么，我們對(duì)于至少有些交替人格似乎有個(gè)解釋。可是僅僅感覺(jué)喪失不夠解釋性情的變化，這些變化大概由于運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)路與聯(lián)引的神經(jīng)路的通暢度的改變——這種改變不是感覺(jué)的神經(jīng)路的通暢度改變之后果，乃是與它平行的。
當(dāng)然是所謂布朗其人愛(ài)做的特別職業(yè)。勃倫君從來(lái)絲毫沒(méi)有跟買賣接觸過(guò)?！安祭省钡泥従有稳菟浅聊蜒?，習(xí)慣上很井井有條，并且一點(diǎn)不怪。他到菲列得菲亞幾回；補(bǔ)充他的存貨；在店后間自己做飯，也在那里睡；照常到教堂；并且有一回祈禱會(huì)上，他說(shuō)的話，聽(tīng)眾認(rèn)為是好演講；在這講說(shuō)中間，他述一件他在是勃倫的本來(lái)狀態(tài)中目擊的事。
關(guān)于此事，在1890年6月以前只知道這些；到那時(shí)候，我勸勃倫君受催眠，看看到底 在催眠狀態(tài)中，他會(huì)不會(huì)記起他的“布朗”時(shí)期的事。這個(gè)記憶恢復(fù)得驚人地容易；其實(shí)恢復(fù)太好，要叫他在催眠狀態(tài)中記起他正常時(shí)期的任何事情變成萬(wàn)不可能的了。他以前 聽(tīng)說(shuō)過(guò)安瑟爾?勃倫，但“不知道他會(huì)過(guò)這個(gè)人”。叫他對(duì)著勃倫太太，他說(shuō)他“從來(lái)沒(méi)看見(jiàn)過(guò)這個(gè)女人”云云。在另一方面，他說(shuō)到他在沒(méi)交代的那兩星期中的游蕩，并且述及在諾立斯坦的各種各樣的小事。整個(gè)事情很平凡；布朗這個(gè)人格似乎只是勃倫自己的一段相當(dāng)縮短的，沮喪的，病忘的提出品。他除了說(shuō)“那里頭煩惱”并且他“需要休息”之外，并不提起出行的動(dòng)機(jī)。他在催眠狀態(tài)中似乎很老，嘴角下垂，語(yǔ)音遲緩而低弱，他坐住，掩蔽他的眼睛，想要記起在這回布朗經(jīng)驗(yàn)的前后 的事情，但無(wú)結(jié)果。他說(shuō)我四面被包圍，我在那一頭都不能出去。我不知什么事使我坐在那輛坡塔刻特馬車上，我也不知道我怎么樣離開(kāi)那店鋪，也不知那店鋪?zhàn)兊檬裁礃?。”他眼睛?shí)際上是正常的，并且他的一切感覺(jué)（除開(kāi)反應(yīng)較慢之外），在催眠中幾乎同在醒時(shí)一樣。我曾經(jīng)希望用暗示等法使兩個(gè)人格匯合為一而使兩系記憶連接，但一切技術(shù)都不能做到這個(gè)，勃倫君的腦袋至今還掩護(hù)著兩個(gè)不同的私人自我。
這個(gè)例子（無(wú)論它是否含有羊癇癥的成分在內(nèi)）顯似應(yīng)該認(rèn)為是自發(fā)的催眠狀態(tài)，持延了兩個(gè)月之久的。它的特點(diǎn)在于：在這個(gè)人的一生中并沒(méi)有又一回像這樣的事，并且也沒(méi)有出現(xiàn)任何在性格上的怪異。在大多數(shù)同類的實(shí)例，這種病態(tài)一再發(fā)作，并且感覺(jué) 和行為都有顯著的變化。
靈媒或靈附現(xiàn)象
(三）在“靈媒狀態(tài)”或“靈附現(xiàn)象”中，第二狀態(tài)的襲來(lái)與停止都比較突然，并且這第二狀態(tài)的歷時(shí)通常很短——幾分鐘至幾點(diǎn)鐘。凡是第二狀態(tài)很發(fā)展的，第一意識(shí)狀態(tài)恢復(fù)之后對(duì)于在第二狀態(tài)的事就絲毫不記得。這種人在第二狀態(tài)中說(shuō)話，寫(xiě)文字，或動(dòng)作 都像出于一個(gè)外來(lái)人格的指使，并且往往舉出這個(gè)外人的姓名并歷述他的生平。在往時(shí)，這種外來(lái)“差使者”通常是個(gè)鬼魔，現(xiàn)在在容易接收這種信仰的社會(huì)中還是這樣。在美國(guó)，他最壞也不過(guò)自稱為印第安人或別的說(shuō)話奇怪，但無(wú)害于人的人物。通常他自命是在座的人認(rèn)得或不認(rèn)得的死去的人的鬼，那么，這種人就是我們所謂“靈媒”了。靈媒的鬼附現(xiàn)象有各樣程度，似乎成了十分自然的特類的交替人格；并且一個(gè)人會(huì)起某一種靈附現(xiàn)象絕不是不常見(jiàn)的異能，此外并無(wú)其他明顯的神經(jīng)變態(tài)的人也會(huì)有。這些現(xiàn)象很繁賾，剛剛開(kāi)始受正當(dāng)科學(xué)方法的研究。靈媒現(xiàn)象的最低級(jí)是自動(dòng)書(shū)寫(xiě)，而自動(dòng)書(shū)寫(xiě)的最低級(jí)就是：本人知道什么話要來(lái)，可是覺(jué)得好像是有外力逼他寫(xiě)出來(lái)。再進(jìn)一級(jí)就是：縱使本人正在看書(shū)或談話，也會(huì)不自覺(jué)地寫(xiě)出來(lái)。靈感的講說(shuō)，奏樂(lè)器等等也屬于比較低級(jí)的靈附現(xiàn)象，當(dāng)其時(shí)，正常自我并不是完全不自覺(jué)地參加在工作中，不過(guò)這 些工作的原動(dòng)力似乎是由別處來(lái)的。在最高級(jí)，變態(tài)是完全的，口音，語(yǔ)言和一切都變了，并且事后毫無(wú)記憶，一直到第二次變態(tài)來(lái)了才記得。關(guān)于在這種變態(tài)中的談吐，有一件奇怪的事，就是：在各不同靈媒所說(shuō)的都是同類的話。在美國(guó)的“差使者”總是一個(gè)怪誕的，俚俗的，輕佻的人物；或是，假如他敢于飛升到更高的理智階層，那么，他就滔滔不絕地講非常模糊的樂(lè)觀的哲學(xué)等等，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都是關(guān)于精神，和諧，美麗，法則，進(jìn)步，發(fā)展等類的話頭。恰恰像無(wú)論鬼附狀態(tài)中的話是誰(shuí)說(shuō) 的，過(guò)半數(shù)的鬼話都是一個(gè)作者編築似的。到底是否一切潛意識(shí)的自我都特別易受某一階層的“時(shí)代精神”的影響，我不知道；可是在信鬼團(tuán)體中“發(fā)展”出來(lái)的這種第 二狀態(tài)的自我明明是這樣。在這一界內(nèi)，鬼附狀態(tài)的開(kāi)端與催眠暗示的結(jié)果不能區(qū)別。受催眠者所以表演靈媒，只是因?yàn)樵诹餍械那樾沃麓蟊娨庖?jiàn)預(yù)期他是靈媒；并且他表演得平淡或生動(dòng)的程度，與他的演劇天才成比例。可是，奇怪的是：沒(méi)受有鬼論傳統(tǒng)的影響的人在他們受術(shù)之時(shí)也常常表現(xiàn)同樣的行徑，說(shuō)話自稱是死去的人，重演他們個(gè)別的臨死的苦痛掙扎，報(bào)告他們?cè)跇?lè)國(guó)的快活家庭，并描寫(xiě)在座人的病癥。我親自看見(jiàn)過(guò)幾 個(gè)這一類的例子，我對(duì)這些事例沒(méi)有什么理論要發(fā)表。
為自動(dòng)書(shū)寫(xiě)的成就示例，我引第因君很好意地給我的對(duì)他自己情形的敘述；錫得尼?第因君是羅得島州華倫的人，在1855至1859年為代表康浬狄格州的國(guó)會(huì)議員，他一生都是壯健而活潑的新聞?dòng)浾撸骷也⑹聞?wù)家。他好多年是自動(dòng)書(shū)寫(xiě)者，并且有一大集的自動(dòng)寫(xiě)出來(lái)的手稿。他寫(xiě)信告訴我們說(shuō)：我自己由于對(duì)一靈媒的“上神狀態(tài)”知道很多，相信“差使者”可以與靈媒的任何個(gè)可能的醒時(shí)自我完全不同。在我要舉的例子，“差使者”自命是一個(gè)已死的法國(guó)醫(yī)生；并且我相信他知道這個(gè)靈媒從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)名字的無(wú)數(shù)的在座請(qǐng)靈者的境況以及活的死的親屬和知交的事實(shí)。我這里不舉證據(jù)，只記下我的意見(jiàn)，并不是要?jiǎng)穹魏稳瞬杉{我的意見(jiàn)，乃是因?yàn)槲蚁嘈艑?duì)這些上神現(xiàn)象進(jìn)行鄭重研究是心理學(xué)的一個(gè)極大需要，并且以為我個(gè)人的公開(kāi)承認(rèn)也許可以引一兩個(gè)讀者進(jìn)到這個(gè)自命為“科學(xué)家”者通常不肯進(jìn)探的境界。
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