郭瀟贏教授：細(xì)致的情緒
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)：細(xì)致的情緒
權(quán)威心理專(zhuān)家：著名心理學(xué)教授郭瀟贏
赫爾巴特派心理學(xué)者曾分別出一種由觀念配合的形式發(fā)生的情感。數(shù)學(xué)的證明，或正義的行為，可以同圖畫(huà)或樂(lè)調(diào)一樣“綺麗”或一樣“整潔”；不過(guò)這綺麗，這整潔似乎與感覺(jué)無(wú)關(guān)。這樣說(shuō)，我們實(shí)有（或是我們有些人似乎有）真正發(fā)于大腦的愉快和不快——它的來(lái)源與我們上文分析的“粗糙”情緒顯然不符合。前此還未曾被我們理由說(shuō)服的讀者，現(xiàn)在聽(tīng)見(jiàn)這種“讓步”，一定會(huì)跳起來(lái)，以為我們這樣讓步，就是把整個(gè)假設(shè)放棄了。他們會(huì) 說(shuō)，音樂(lè)的知覺(jué)既然能直接引起一種情緒之覺(jué)，那么，假定“在那些由別種對(duì)象激起的所謂粗糙，情緒，它所有情緒之覺(jué)也是同樣直接，身體上表現(xiàn)只是后來(lái)加上去的作用”，難道不是更自然的說(shuō)法嗎？
要對(duì)這個(gè)懷疑加以答復(fù)，我們必須立刻堅(jiān)持：純粹的美感情緒，某些線條和積團(tuán)，以及色彩和聲音所給予我們的愉快，絕對(duì)是感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)，是初起的視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的情感，并不是由于別個(gè)部分繼起的其他感覺(jué)的反響。固然，這種簡(jiǎn)單的，初起的，直接的，對(duì)某些純粹感覺(jué)與諧和的感覺(jué)配合而起的愉快之外，可以加上次起的愉快。并且在人類(lèi)大多數(shù)實(shí)際領(lǐng)略美術(shù)品的時(shí)候，這些次起愉快占很重大的地位。但是，一個(gè)人的賞鑒越是古典的，這次起愉快，比起最初感覺(jué)來(lái)到時(shí)候的愉快就越不重要了。古典主義與浪漫主義就是在這一點(diǎn)上爭(zhēng)持。復(fù)雜的暗示性，一大片回憶和聯(lián)想的喚起，以及繪影繪 聲的神秘和愁郁，使美術(shù)品帶浪漫性。古典的賞鑒家蔑視這些作用，認(rèn)為粗陋鄙俗，而偏 重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的赤裸裸的美，未加俗艷的藻飾的美。反之，由性情浪漫者看來(lái)，這些感覺(jué) 直接所有的美，似乎干燥、淺薄。當(dāng)然，我不是討論哪一個(gè)見(jiàn)解是對(duì)的，只是指出我們必 須把初起的對(duì)于純粹外來(lái)的感覺(jué)性質(zhì)的美感，與次起的結(jié)合在它上面的情緒分清。
這些次起情緒斷乎大部也是其他外來(lái)感覺(jué)構(gòu)成的——這些感覺(jué)乃是美象喚起的廣泛的反射作用所激發(fā)的。在美激動(dòng)我們那一剎那，我們也許覺(jué)得內(nèi)熱，胸中隱痛，戰(zhàn)栗，呼吸深廣，心臟跳動(dòng)，從背上一直到下的抖顫，眼睛含淚，下腹部騷動(dòng)，以及此外許許多多的不能指名的變化。并且，道德的觀念，如悲涼、慷慨、勇氣等類(lèi)，激動(dòng)我們的時(shí)候，也發(fā) 生這些變化，聲音破了，戯欷從掙扎的胸部沖上來(lái)，或是鼻張大了，手指握緊了，同時(shí)心臟跳動(dòng)了，諸如此類(lèi)，用不著枚舉。
這樣，就細(xì)致情緒的這些成分論，這一類(lèi)情緒并不成為我們的情緒說(shuō)的例外，而是我 們這個(gè)說(shuō)明的又一例證。我們見(jiàn)到在一切種類(lèi)的理智的或道德的快意，假如單單對(duì)于對(duì) 象的想頭和對(duì)它性質(zhì)的認(rèn)識(shí)之外，沒(méi)有再加某一種身體的反響；假如我們對(duì)于當(dāng)前的表 情或雋語(yǔ)的簡(jiǎn)當(dāng)沒(méi)有真真發(fā)笑，假如我們對(duì)于公平或慷慨的行為沒(méi)有覺(jué)得感蕩，那么，我們心理狀態(tài)就不能稱(chēng)為情緒的了。事實(shí)上，這種心態(tài)只是一種理智的認(rèn)識(shí)，懂得某些事物應(yīng)該叫什么——簡(jiǎn)當(dāng)、正對(duì)、雋妙、慷慨，諸如此類(lèi)的。這一種評(píng)判的心態(tài)應(yīng)該與對(duì)于 真理的知覺(jué)歸為一類(lèi)；這種心態(tài)是識(shí)知的作用。不過(guò)，事實(shí)上，道德的和理智的認(rèn)識(shí)很少這樣毫無(wú)陪伴的作用罷了。細(xì)心的內(nèi)省會(huì)證明，我們身體的“共鳴器”總在振動(dòng)，它作用的程度比我們通常所設(shè)想的程度要高得多?？墒?，有些時(shí)候，對(duì)某一類(lèi)的作用——美感也在內(nèi)——因?yàn)橛虚L(zhǎng)久的熟識(shí)，不僅賞識(shí)與評(píng)判更精，而且純乎情緒的感受力也依同一程度變成更遲鈍，我們卻真真得到純粹而不雜的理智的情緒了——假如這種心態(tài)勉強(qiáng)可以叫做情緒。并且，這種理智的情緒，似乎十分專(zhuān)門(mén)的批評(píng)家心里才會(huì)有的；它是那么干燥，淡薄，毫不熾熱；所以不僅指明這種情緒與我們前此討論的粗糙情緒絕不相同，而且使我們猜疑以為這種不同完全在于身體的“共鳴器”，在后者大起振動(dòng)，在前者卻靜默無(wú)聲。在賞鑒極髙的人，稱(chēng)許表示的最髙限度也不過(guò)是“不怎么很壞”，據(jù)說(shuō)，蕭邦對(duì)新音樂(lè)最高的稱(chēng)贊只是說(shuō)，“絕不使我討厭”。多感的門(mén)外漢，假如看透這種批評(píng)的心理，見(jiàn)到在這種人心里，所有褒貶的動(dòng)機(jī)多么冷淡，多么稀薄，多么缺乏人生意味，一定會(huì)覺(jué)得震駭；其實(shí)他應(yīng)該覺(jué)得這樣。照這種批評(píng)家的眼光， 能在墻上點(diǎn)一好筆，比這一幀畫(huà)的全部?jī)?nèi)容還重要；有一個(gè)小巧的字法，這首詩(shī)就值得保存；一個(gè)樂(lè)曲有個(gè)恰巧的樂(lè)音順序，就是毫無(wú)意義，也可以使另一樂(lè)曲，無(wú)論怎么富有意 味的，弄到不算數(shù)。
我記得二月的一天，天氣嚴(yán)寒，在威尼斯美術(shù)院里看見(jiàn)一對(duì)英國(guó)夫婦在梯遷的名畫(huà)“圣女上升”前面坐了一個(gè)多鐘頭。天氣太冷，我從屋子一間一間地很快擠過(guò)去，想趕快走到有太陽(yáng)的地方，不管這些圖畫(huà)了；但離院之先，我很虔誠(chéng)地走到這兩位近旁，想要知道他們的感受性多么高超。我所聽(tīng)到的，只是那個(gè)女人在那里低聲 說(shuō)她（指圣女）臉色多么歉然！多么自卑！他覺(jué)得多么擔(dān)當(dāng)不起這種尊榮！”在這么長(zhǎng)時(shí)間，他們老實(shí)的心眼能夠保持溫暖僅僅是由于有了這種羼雜的情感烘燒著——然而，這種情感照理一定會(huì)使老畫(huà)家梯遷惡心的。羅斯金在什么地方說(shuō)過(guò)，信教的人大都不重視圖畫(huà)；而且他們要起圖畫(huà)來(lái)的時(shí)候，普通所要的都是最壞的，不要最好的（羅斯金覺(jué)得 承認(rèn)這種情形很使他難過(guò)）。是的，在種種美術(shù)，在種種科學(xué)，都是一面是敏銳的對(duì)某些 關(guān)系對(duì)不對(duì)的認(rèn)識(shí)，一面是這種認(rèn)識(shí)所引起的那種情緒的熾熱和震蕩。這是兩件事，并不是一件。第一件事，是專(zhuān)門(mén)學(xué)者和名作家覺(jué)得安然自得的。第二件是身體的震蕩，學(xué) 者作家?guī)缀醪挥X(jué)得，但批評(píng)力頂?shù)臀⒌谋坎退鬃佣伎梢匀款I(lǐng)略到的。所謂科學(xué)的“奇跡”，有許多想啟迪人的通俗書(shū)把這件事說(shuō)得津津有味，在研究人員看來(lái)都往往是毫 無(wú)意義的東西。就是“神圣”的哲學(xué)，普通人因它取材和眼界的闊大，以為是“崇高”的職業(yè)，在專(zhuān)門(mén)哲學(xué)者看來(lái)，只是一種磨礪，把緊的勾當(dāng)，這一點(diǎn)那一點(diǎn)的爭(zhēng)持，把東西抓住，把“秋毫”剖析，特點(diǎn)在于概念的深?yuàn)W，而不是它的廣大。在哲學(xué)里，情緒是很少的——除非是把注意弄得細(xì)之又細(xì)的那種努力，以及在矛盾解除后思想順利進(jìn)行那一會(huì)的舒適松暢之感 (大部都是呼吸器的感覺(jué)）。所以，就是在這最后方，在哲學(xué)，情緒與知識(shí)也是分離的；在我們看得出的限度內(nèi)，在未得到大腦以下的器官增援之先，大腦作用幾乎是完全無(wú)情的。
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