揭秘各種情緒的來(lái)歷
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：揭秘各種情緒的來(lái)歷
假如我們認(rèn)情緒為由于身體上的散漫沖蕩所構(gòu)成，那么，就有兩個(gè)重要的問(wèn)題，而且只有兩個(gè)。
第一：各種特別客觀的和主觀的經(jīng)驗(yàn)激起什么特別的散漫作用？
第二：這些經(jīng)驗(yàn)由什么樣子的經(jīng)過(guò)，會(huì)激起這種作用？
有些表情的動(dòng)作可以這樣解釋：這些動(dòng)作在從前（更強(qiáng)烈的時(shí)候）是有利于表情的?，F(xiàn)在成了只是這些動(dòng)作的微弱了的重演了。同樣，還有其他表情動(dòng)態(tài)，在其他情境內(nèi)，是生理上必有的結(jié)果，現(xiàn)在也只是微弱了的重演了。關(guān)于后一種反應(yīng)，發(fā)怒和恐怕時(shí)候的呼吸失調(diào)可以做例證；這種失調(diào)可以說(shuō)是人接連打架用力時(shí)候的吹氣，急遽逃走的時(shí)候喘氣的在內(nèi)臟上的追溯，在想象上的回聲，至少這是斯賓塞君所提出的解釋，曾得人贊同的。并且，就我知道的說(shuō)，最初說(shuō)發(fā)怒，恐怕時(shí)候的其他動(dòng)作，也可以解釋為從前有用的行為，現(xiàn)在只是初步發(fā)動(dòng)的，也是他。他說(shuō)：
關(guān)于恐怕，我一會(huì)還要說(shuō)些?，F(xiàn)在且說(shuō)，“情緒是對(duì)喚起這個(gè)情緒的對(duì)象比較要猛烈 對(duì)付時(shí)候有用的反應(yīng)之微弱的再現(xiàn)，”這個(gè)原理曾經(jīng)應(yīng)用到許多地方。像怒叫或蔑視時(shí)候的半邊露出上齒這樣小表現(xiàn)，達(dá)爾文以為是我們遠(yuǎn)祖有大犬牙并且（像狗咬似的）露這些犬牙咬敵人時(shí)候的遺留。據(jù)達(dá)爾文說(shuō)，對(duì)外物注意時(shí)候揚(yáng)起眉毛，驚詫時(shí)候張嘴，也是由于這些動(dòng)作在極端的情形時(shí)候有用處。揚(yáng)眉使眼睛可以張大，看得更清楚；張嘴是跟著專心傾聽以及用力之先迅速地屏息而起的。斯賓塞以為發(fā)怒時(shí)的鼻孔張大可以這樣解釋：我們遠(yuǎn)祖打架的時(shí)候，他們“嘴咬住敵方身體的一部分，因而嘴里塞滿了”，所以鼻孔要擴(kuò)大，呼吸才可以充分。曼特伽札設(shè)想恐怕時(shí)候的發(fā)抖是因?yàn)橐寡簾嵋稽c(diǎn)。馮特以為臉和脖子的發(fā)紅是因?yàn)檫@時(shí)候因心臟激動(dòng)而腦部血壓增高，所以血液多流到面部頸部是一種調(diào)劑的辦法。馮特和達(dá)爾文都以為流眼淚也是同類的把血引出頸部的法子。眼睛周圍的肌肉的收縮，最初的功用是在嬰孩時(shí)期啼叫時(shí)候保護(hù)眼睛，使它不至過(guò)分充血；這個(gè)在成年遺留的痕跡就是皺眉；成人在思想上或在實(shí)行上遇著什么困難或不快意的事情的時(shí)候，就立刻現(xiàn)于額上。達(dá)爾文說(shuō)：
據(jù)黑克說(shuō)，可喜或可笑的刺激影響那些發(fā)動(dòng)血管的神經(jīng)，因而發(fā)生腦貧血，斷續(xù)的呼氣可以抵消這種貧血——笑就是這些斷續(xù)的呼氣連成的。含笑是發(fā)笑的微弱遺痕。在作一切努力的時(shí)候緊閉嘴唇是要空氣留在肺內(nèi)，使胸部強(qiáng)固，腰腹兩側(cè)的肌肉的最后附 著點(diǎn)更著實(shí)。因此，每當(dāng)稍為要下決心的時(shí)會(huì)，我們就看見兩唇緊閉。在性的交接時(shí)候血壓要高；所以心臟大跳，并且傾向于撫摩的動(dòng)作——“柔情”在程度輕微時(shí)候就有這個(gè)動(dòng)作伴隨著。我們還可以提出其他的例子；但這些已經(jīng)盡夠表示“情緒是有用動(dòng)作的微弱再現(xiàn)”這個(gè)原理的應(yīng)用范圍了。
還有一個(gè)厚理可以叫做對(duì)引起類似情感的刺激作類似的反應(yīng)這個(gè)原理——對(duì)于這個(gè)原理，也許達(dá)爾文并不曾加以充分的討論。我們有一大批的形容詞，可以通用于各個(gè)不同感官的印象的——許多類的經(jīng)驗(yàn)都是甘甜的，許多類的印象都是豐富或充實(shí)的，許多類的感覺都是銳利的。馮特和畢德烈由是對(duì)我們關(guān)于道德主張的最顯著的反應(yīng)這樣解釋，以為這些反應(yīng)都是象征的嘗味動(dòng)作。我們一有任何與甘，苦，或酸的感覺相類的經(jīng)驗(yàn)，那么，同真嘗這種味兒一樣的動(dòng)作就要發(fā)生了?！耙虼?，語(yǔ)言所比做苦的，澀的，甘甜的一切這些心理狀態(tài)都與相當(dāng)?shù)淖斓哪M動(dòng)作相連?！眳拹汉蜐M意的 情緒斷然是用這種模擬表現(xiàn)出來(lái)。厭惡是嘔吐的萌芽，它的表現(xiàn)往往只限于嘴唇和鼻子的做樣子；滿意表現(xiàn)于吮吸姿態(tài)的含笑，或是兩唇的嘗味動(dòng)作。在曼特伽札的著作中（這作品縱然博引，卻是膚泛的），他企圖把眼睛耳朵也加人象征的表現(xiàn)反應(yīng)的器官之內(nèi)，可是說(shuō)起來(lái)就不如上文成功了。普通的否定姿態(tài)，在我們，是把頭向兩側(cè)擺動(dòng)；這原來(lái)是嬰孩用以避免難吃的東西弄到嘴里的反應(yīng)，這在育兒室內(nèi)可以看到完滿的表現(xiàn)的。在成人，只要想起一個(gè)不適意的想頭，就發(fā)生搖頭的反應(yīng)。同理，肯定時(shí)候的點(diǎn)頭是由把食物 弄到嘴里的類推動(dòng)作。關(guān)于道德的或社交的輕視或憎厭的表現(xiàn)，與完全確定的本來(lái)是鎮(zhèn) 氣味的動(dòng)作相連，尤其在女人方面，是很顯然，不消解說(shuō)。眨眼是任何項(xiàng)帶著威脅性的驚駭?shù)慕Y(jié)果，不單是對(duì)危害眼睛的東西的反應(yīng)；眼睛轉(zhuǎn)避一頃刻，很會(huì)是對(duì)于出本人不意的而且本人不歡迎的提議的第一步的反應(yīng)，這些夠做情緒是由類推而表現(xiàn)的動(dòng)作的例證了。
不過(guò)，假定我們某些情緒反應(yīng)可以用上述兩原理解釋（讀者自己會(huì)見到，這種解釋在 有些例子上是多么屬于揣測(cè)的，并且是不一定對(duì)的），也還有很多情緒反應(yīng)，不能夠這樣解釋。這些反應(yīng)，我們此刻必須認(rèn)為刺激的純乎自發(fā)的作用。這些自發(fā)作用之中，有對(duì) 于內(nèi)臟和體內(nèi)泌腺的影響，恐怕時(shí)的口干，泄瀉和惡心，盛怒時(shí)的肝臟擾亂，有時(shí)使怒后起黃疸癥的，熱烈激動(dòng)時(shí)的溲溺，以及憂危時(shí)的膀胱收縮，盼望時(shí)的張嘴，悲哀時(shí)的喉部窒礙，受窘時(shí)的喉嚨觸癢并吞咽，恐怖時(shí)“上腹部郁悶”，瞳孔的變化，皮膚的各樣出汗，冷的或熱的，局部的或渾身的，和皮膚的各種發(fā)紅，以及其他大約有的，但是太隱微不能覺到或加以名目的癥象。好像就是情緒激動(dòng)時(shí)候血壓和心搏的變化，也會(huì)不是由于有什么目的，也許只是沿最易宣泄的徑路的機(jī)械的或生理的流溢——肺胃神經(jīng)及交感神經(jīng)在通常時(shí)候，就是這種最易宣泄的途徑。
斯賓塞君主張最小的肌肉一定也是這種途徑；他說(shuō)到狗，貓和鳥的尾巴，馬的耳朵，鸚鵡的頂冠，人的臉面和手指，認(rèn)為是最先為情緒刺激所發(fā)動(dòng)的器官。假如這個(gè)可以也算做一個(gè)原理，那么，它可以更容易應(yīng)用于比較小的動(dòng)脈上的肌肉（不過(guò)不很適用于心臟）。還有，循環(huán)系變化有許多差異，也暗示這些變化是為與功用無(wú)關(guān)的原因所決定。固然，心搏的加速，很容易用遺傳的習(xí)慣，前此更劇烈的激動(dòng)在內(nèi)臟上的痕跡這個(gè)話來(lái)解釋；達(dá)爾文的說(shuō)法就傾向于此說(shuō)（參看他的《人類和動(dòng)物的表情》）。然而，從反面說(shuō)，有許多反應(yīng)，無(wú)疑可以認(rèn)為病態(tài)的，始終不會(huì)有用，也不會(huì)是從曾經(jīng)有用的反應(yīng)傳下來(lái)的；所以，我以為我們大要小心，不要把心搏變化有目的這個(gè)解釋弄得過(guò)火。除了恐怖以外，許多激動(dòng)也會(huì)發(fā)抖；這發(fā)抖是完全病態(tài)的（這一點(diǎn)，我們不能與斯賓塞和曼特伽札兩君茍同）?？植赖钠渌麖?qiáng)烈癥象也是病態(tài)的。
有少數(shù)情緒反應(yīng)，我們可以看到它的理由；有些，我們可以揣想一種可能的解釋：至于其余，就是設(shè)想個(gè)近理的解釋，也是不能夠的。這些最后一種反應(yīng)，也許是我們神經(jīng)中樞構(gòu)造的純乎機(jī)械的結(jié)果——這些反應(yīng)，雖是在我們是永久的，但從來(lái)源說(shuō)，卻是偶然的。事實(shí)上，在像神經(jīng)系統(tǒng)這么復(fù)雜的組織內(nèi)，一定有很多這種反應(yīng)，它對(duì)于為功用而發(fā)展的反應(yīng)只算附帶的；假如只為它也許會(huì)有的功用，始終不會(huì)獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的。暈船，愛音樂(lè)，喜歡各種麻醉品，其實(shí)，人的全部美感生活，都應(yīng)該溯源于這個(gè)偶然的變化。以為所謂情緒的反應(yīng)，從前不會(huì)從這樣宛如偶然的樣子演展出來(lái)，那就未免傻氣了。
我對(duì)于情緒所要說(shuō)的話說(shuō)完了。假如要把人心所有的情緒一個(gè)一個(gè)舉出來(lái)，那么，它數(shù)目的極限，分明只是關(guān)于要舉的人內(nèi)省所用的名詞多少；每個(gè)民族都有些稱呼小差別的情感的名字，這小小差別的情感，其他民族并不曾分別出來(lái)。假如我們要把這樣列舉的情緒，照它們的彼此近似程度分成種類，那么，各種各樣的分類明明都是可能的，只看我們用哪一個(gè)特性做分類標(biāo)準(zhǔn)，并且各樣分類明明都一樣真實(shí)，一樣合理。問(wèn)題只是：這樣或那樣分類是不是最合用？讀者可以隨自己方便，把情緒分成悲的或喜的，盛強(qiáng)的或衰弱的，生成的或習(xí)得的，生物喚起的或無(wú)生物喚起的，形式的或?qū)嵸|(zhì)的，感覺的或意想的，直接的或反省的，為己的或非為己的，回顧的，前望的或現(xiàn)在的，機(jī)體自身引起的或環(huán)境引起的，諸如此類，實(shí)際都有人提議過(guò)。這些分類法，各有各的好處；各個(gè)分類法都把其他分類法分開的情緒合為一類。
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