淺談人生的五種決定
廈門(mén)心理咨詢(xún)-權(quán)威心理專(zhuān)家：著名心理學(xué)教授郭瀟贏?
廈門(mén)心理咨詢(xún)、廈門(mén)心理醫(yī)生、廈門(mén)心理專(zhuān)家
第一種可以叫做合理型：在這種決定的實(shí)例，贊成并反對(duì)一種方針的理由似乎積漸地，幾乎不知不覺(jué)地在心上弄到定局，最后余下明白的差額，有利于各種可能行動(dòng)中之一，我們就不費(fèi)力地 不被迫地采取這一個(gè)行動(dòng)。在這種合理地對(duì)算賬目結(jié)束之前，我們冷靜地覺(jué)得證據(jù)還沒(méi)有完全收齊，這個(gè)使行動(dòng)持住不發(fā)。可是，到了有一天，我們警醒起來(lái)，覺(jué)得我們把此事看對(duì)了，再推延也不會(huì)對(duì)此事有新見(jiàn)解，所以最好現(xiàn)在就定局。在這樣順利的由疑惑轉(zhuǎn)到確信，在我們自視，似乎幾乎是被動(dòng)的；使我們決定的“理由”似乎由事情的自然趨勢(shì)而來(lái)，我們的意志毫不出力?？墒牵覀兺耆X(jué)得自由，這是就我們完全沒(méi)有被強(qiáng)制之感而說(shuō)。在這些例子內(nèi)使我們決定的斷然理由，通常是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)我們可以將這一例子歸入我們慣于毫不猶豫按某種刻板的方式行動(dòng)的那一類(lèi)。就一般看，可以說(shuō)，每回審慮的大部分都在于把一切可能的對(duì)于做不做待決之事的概念方式在心上翻來(lái)復(fù)去。我們一見(jiàn)到可以讓我們應(yīng)用一種已成了我們的自我之固定而牢穩(wěn)的部分之行動(dòng)原則，我們的疑惑的狀況就停止了。當(dāng)權(quán)的人，每天要決定好多事，他們都有一批的類(lèi)目，每目標(biāo)著它的動(dòng)作結(jié)果；他們盡量把每件新事變一發(fā)生就歸入某目之下。我們最覺(jué)得不知所措，最苦于我們工作之不定，是在當(dāng)前事變屬于未有先例的一類(lèi)，因而沒(méi)有一成不變的規(guī)律可以應(yīng)用之場(chǎng)合。我們一看到有一個(gè)熟悉的類(lèi)例可援，我們又安心了。所以，在行動(dòng)，同在推理一樣，重大的事情就是尋求正當(dāng)?shù)母拍?。具體的兩難的事態(tài)并不是一來(lái)就有標(biāo)題在它們的背上。我們可以叫它好多名目。明智的人就是能夠找到最合于當(dāng)前這個(gè)特別情形的需要之名目的人?！昂侠淼摹比耸且粋€(gè)有一批穩(wěn)定的、高尚的目的，并且非等到他冷靜地發(fā)現(xiàn)一種行為是促進(jìn)或妨害這種目的中之任何一項(xiàng)之后，不決定是否作這種行動(dòng)的人。
在其次兩種決定作用中，最后指令是發(fā)生于證據(jù)未齊全之前。往往發(fā)生這種情形，就是：任何一個(gè)行為方針都沒(méi)有至上的、有權(quán)威的理由出現(xiàn)于心上。任何一個(gè)似乎均是一種福利，并且沒(méi)有什么評(píng)判員可以判決哪一個(gè)福利應(yīng)該讓位于哪一個(gè)。我們對(duì)于長(zhǎng)期的躊躇不決漸漸厭煩；也許弄到有一時(shí)候，我們覺(jué)得就是一個(gè)壞的決定也比全不決定好些。在這種情形之下，往往由于有件偶然事故，在特別頃刻*參插入我們心理倦態(tài)之中， 把平衡打破而使之偏向于諸多可能的行為途徑之一，那時(shí)候，我們覺(jué)得自己是存心采取這一個(gè)途徑了；可是假如在這時(shí)候，有件相反的偶然事件，也許會(huì)發(fā)生相反的結(jié)果。
第二種決定：我們多少覺(jué)得是讓自己以一種隨便的順受態(tài)度，朝著由外境偶然決定的方向飄去，自信歸根到底，我們遵循這一條途徑，也許同遵循那一條一樣好，并且無(wú)論如何，事情的結(jié)局一定會(huì)夠不錯(cuò)。
第三種決定：決定似乎也一樣偶然，可是它是從內(nèi)心來(lái)，不是從外而至。在因?yàn)槿狈τ袕?qiáng)制力的原理而使人惶惑，因?yàn)槭虑闀簯易《谷藷﹣y之時(shí)，往往我們發(fā)現(xiàn)我們的行動(dòng)，好像自動(dòng)地，好像由于我們的神經(jīng)自動(dòng)向左右兩難的兩條途徑中的一條發(fā)泄?？墒牵谖覀儾荒苋淌艿拈]塞狀態(tài)之后，來(lái)了這種推動(dòng)的感覺(jué)，結(jié)果把人激動(dòng)得那么厲害，弄到我們熱烈地以全力奔赴這一途徑中去。我們內(nèi)心嚷，“縱使天塌下來(lái)，現(xiàn)在也要前進(jìn)”。這種魯莽地高興地采取行動(dòng)，具有我們所預(yù)想不到的力量，弄到我們覺(jué)得自己更像被動(dòng)的旁觀者嘆賞一種外來(lái)精力的流露而不像個(gè)有意志的主動(dòng)人——這是一種太突兀、太喧囂的決定，不會(huì)常見(jiàn)于平凡的、血?dú)饫潇o的人物?？墒牵谇榫w強(qiáng)烈，性格不穩(wěn)或猶豫不決的人，大概常有這種決定方式。并且，在那一類(lèi)震動(dòng)世界的人，如拿破侖，路得等等之流，堅(jiān)持的欲情與沸騰的活動(dòng)合在一起，假如欲情的出路偶然被顧忌或憂慮阻塞住，那么，大概決定往往是這一類(lèi)突變。洪流出乎意外地沖破堤壩。這些人常有這種事態(tài)，這就很足夠說(shuō)明他們何以?xún)A向于相信命定論的心情。并且命定心情必定會(huì)加強(qiáng)剛剛開(kāi)始走向發(fā)泄路徑內(nèi)的能力之力量。
第四種決定：往往同第三種一樣突然把審慮結(jié)束。假如因?yàn)橐环N外部經(jīng)驗(yàn)或；不可解釋的內(nèi)部郁結(jié)，我們忽然由疏放的、不在意的心境變到莊重的、奮力的心境，或是也許相反，那就是這種決定來(lái)到了。在這時(shí)候，我們動(dòng)機(jī)與沖動(dòng)之價(jià)值尺度的全部都起變化，好像游覽者的升降會(huì)使風(fēng)景變化一樣。最能使人肅然莊重起來(lái)的動(dòng)力，是悲哀與恐怖的對(duì)象。在有一個(gè)這種對(duì)象感動(dòng)我們之時(shí)，一切輕佻的、放誕的觀念都失掉它們的推動(dòng)力，一切嚴(yán)肅的觀念的推動(dòng)力就加強(qiáng)了好多倍。結(jié)果，我們立刻拋棄我們?cè)谙忍摶〞r(shí) 間的那些比較微末的計(jì)劃，而實(shí)際采取更嚴(yán)厲的更懇切的，前此不能得我們同意的行動(dòng)。一切那些所謂“心腸的變化”，“天良的激發(fā)”等等，使好多人變成新人的，都可以歸人這一類(lèi)。在這種場(chǎng)合，人格突然升到另一“水平”上，審慮作用立刻停止。
第五種決定：覺(jué)得證據(jù)齊全，并且理性已經(jīng)把兩方的賬目對(duì)算好之感，也許有，也許沒(méi)有?？墒?，無(wú)論有沒(méi)有，我們?cè)跊Q定之時(shí)覺(jué)得好像我們以自己故意 的作為，使“天平偏傾一邊”；在有此感的例子，這種作為，在于將我們的努力使單獨(dú)似乎不能使動(dòng)作實(shí)現(xiàn)之邏輯的理由增加重量；在沒(méi)有此感的例子，在于一種創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，貢 獻(xiàn)一種不是理由而具有理由所起的作用之過(guò)程。在這些例子中所覺(jué)得的意志的遲重的偏傾，使它們成為與一切上述四種決定在主觀上完全不同的一類(lèi)。意志的偏傾，在形而上學(xué)方面表示什么，這種努力可以使我們對(duì)于與動(dòng)機(jī)有別的意志力，能推知什么，此刻還不是我們關(guān)切的事。就主觀方面和現(xiàn)象方面說(shuō)，努力之感，前幾種決定 所沒(méi)有的，這種決定卻有。無(wú)論是為嚴(yán)重的平淡的義務(wù)而慘淡地舍棄各種各樣的繁富的 世俗快樂(lè)，或是在兩串互不相容的將來(lái)事實(shí)之中，沒(méi)有嚴(yán)格的客觀的或必然的取舍準(zhǔn)則，必須狠狠地下決心使一串成為不可能，使另一串實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是在上列情形中哪一種之中，努力之感總是一種荒寒的，苛刻的行動(dòng)，一種向凄寂的道德荒原的游行。假如把這種決定細(xì)加考察，就見(jiàn)到它與前四種決定的主要不同點(diǎn)似乎在于：在那些決定中，心在決定采取得勝一方面的可能行動(dòng)之頃，把其余一方面的可能行動(dòng)完全或幾乎完全置之度外，而在這第五種決定，乃是兩個(gè)可能都常在心目中，并且正是在消除那敗退的可能行為之時(shí)，決定者覺(jué)得在這頃刻間，他是在逼他自己受極大的損失。這是存心地把一根刺逼進(jìn)自己的肉里去；并且隨伴這個(gè)行動(dòng)的內(nèi)心努力之感，是這么一個(gè)要素，它使這第五種決定與前此四種作強(qiáng)烈的對(duì)稱(chēng)而成為一種完全特殊的心理現(xiàn)象。人的決定之絕大多數(shù)是沒(méi)有努力的決定。就大多數(shù)人說(shuō)，在比較很少的決定，最后作用帶有努力。我以為我們所以誤會(huì)實(shí)際有比較多的決定有努力，是因?yàn)楫?dāng)審慮之時(shí)，我們屢屢覺(jué)得想要此刻決定，必須作多大的努力。后來(lái)，在容易決定之后，我們回憶這個(gè)而誤以為決定之時(shí)也曾努力。
五種決定總結(jié)：我們意識(shí)現(xiàn)象中有努力這個(gè)事實(shí)，當(dāng)然這是不能懷疑或否認(rèn)的。但是，人對(duì)于這個(gè)努力之意義，是有大不相同的意見(jiàn)的。像有無(wú)精神的原因那么重要的一類(lèi)問(wèn)題，像普遍前定或自由意志那么廣大的一類(lèi)問(wèn)題，都系于對(duì)于這個(gè)努力的解釋。因此我們必須對(duì)于意志的努力之感發(fā)生的情況作相當(dāng)細(xì)密的研究。
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