學(xué)會(huì)說(shuō)“不”也一種生活方式
廈門(mén)心理咨詢(xún)、廈門(mén)心理醫(yī)生、廈門(mén)心理專(zhuān)家、郭瀟贏教授
伊薩貝拉·菲利奧扎 Isabelle Filliozat，是從事交互作用分析的心理治療專(zhuān)家，著有《心靈的智慧》、《幸福的演變》等書(shū)。
22年來(lái)，我作為心理治療師的工作十分簡(jiǎn)單，就是幫助每個(gè)人修復(fù)與真實(shí)自己之間的聯(lián)系。比如娜娜，情緒低落，吃得過(guò)多，她不幸福。為什么？她有“客觀來(lái)說(shuō)”不錯(cuò)的職業(yè)、很棒的丈夫、漂亮的房子。但是“主觀來(lái)看”呢？“我從來(lái)都不覺(jué)得在自己的位置上?！彼@么說(shuō)。
我豎起了耳朵——這常常是那些沒(méi)有在過(guò)著自己的生活，而只是沿著別人給他們劃定的道路生存的人說(shuō)的話。
娜娜吐露了隱情。她的丈夫是個(gè)聰明、英俊和善良的人，但他們有兩個(gè)月不說(shuō)話了；她的職業(yè)？教育工作者，她是偶然選定這個(gè)方向的，唉，她并未從中體會(huì)到開(kāi)心?？墒撬](méi)打算換個(gè)男人或者換份工作，她無(wú)法想象不同于現(xiàn)在的生活。從小受到父母的過(guò)度保護(hù)，她從沒(méi)學(xué)過(guò)如何面對(duì)困難?！拔也恢涝撛趺醋?，我需要安全感?！彼f(shuō)。我問(wèn)她有什么夢(mèng)想，她幻想著，舉出了“表達(dá)自己，跳舞，啞劇……”而且她已經(jīng)練習(xí)過(guò)。是的，她演過(guò)一出戲。那是何等的快樂(lè)……但是：“真正的生活不是這樣的。這樣不嚴(yán)肅?！?/span>
品行端正，有個(gè)丈夫，有份可靠的工作，還有個(gè)嚴(yán)肅的生活，但她感到厭倦了——她變胖了，她性情憂(yōu)郁——這才是不嚴(yán)肅的。讓我們真正嚴(yán)肅起來(lái)吧。我們只有一次生命。我們的夢(mèng)想都是嚴(yán)肅的，它給我們指出我們?cè)谶@世界的位置。
娜娜曾在一個(gè)舞蹈訓(xùn)練班上感覺(jué)到自己生命的悸動(dòng)，但是，被自己的觀念束縛著，作為自身恐懼的囚徒，她說(shuō)了“不”。太多時(shí)候，像娜娜一樣，我們沒(méi)有傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，我們沒(méi)有追隨生活給予我們的提示。我們不敢相信它，而是讓畏懼給我們剎車(chē)。
對(duì)生活說(shuō)“是”，就是對(duì)我們身上的真實(shí)說(shuō)“是”，就是接受我們內(nèi)心深處的渴望。通常也就是對(duì)社會(huì)習(xí)俗說(shuō)“不”，對(duì)他人的期望和投射說(shuō)“不”，對(duì)習(xí)慣和安全感說(shuō)“不”。
我們過(guò)于輕易相信，如果每個(gè)人只做自己喜歡的事，社會(huì)就會(huì)無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)。這是在忘記人類(lèi)的多樣性。不是所有人都想成為醫(yī)生或律師。我們個(gè)人的命運(yùn)不一定都是偉大的或者別出心裁的。每個(gè)人有自己的愿望，每個(gè)人有自己的夢(mèng)想。
只是，各種各樣的擔(dān)心糾纏著我們：我們會(huì)成功嗎？我們這所房子買(mǎi)得太貴了吧？我們會(huì)遺憾嗎？這對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)是個(gè)好主意嗎？可是，為什么不去嘗試一下呢？實(shí)際的風(fēng)險(xiǎn)（而不是幻想出來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)）有哪些？有一件事是肯定的，人們從來(lái)不會(huì)為對(duì)生活說(shuō)了“是”而感到遺憾，即便是在失敗的情況下。當(dāng)人們處于幻想的涌動(dòng)中時(shí)，會(huì)感覺(jué)充滿(mǎn)活力。如何知道所走的路是否正確？人們對(duì)生活說(shuō)“是”，疲憊就會(huì)失去蹤影，緊張就會(huì)煙消云散。
請(qǐng)注意，要想在實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想的道路上前進(jìn)，我們需要經(jīng)常放下過(guò)去留給我們的包袱。如果做舊日創(chuàng)傷的俘虜，我們將不進(jìn)反退。
絹?zhàn)訛樗ナ赖膬鹤佣奁?。那個(gè)不幸的日子才過(guò)去不到半年。她不想準(zhǔn)備中秋家庭聚會(huì)，不愿出門(mén)。她的丈夫指責(zé)她拒絕生活……他板著臉，他想“忘記”。其實(shí)，正是他在拒絕生活。他逃避痛苦，在將逝者理想化的過(guò)程中停止了哀悼的進(jìn)程。他頻繁地貶低還活著的女兒，不給予她應(yīng)有的評(píng)價(jià)。在封鎖自己感情的同時(shí)，他抑制了第二個(gè)孩子的發(fā)展。
對(duì)生活說(shuō)“是”，并不總是消遣、歡笑和舞蹈，有時(shí)也會(huì)是哭泣、顫栗、喊叫和表達(dá)憤怒。要對(duì)生命的運(yùn)動(dòng)說(shuō)“是”——對(duì)春日的奔放說(shuō)“是”，對(duì)夏季的活力說(shuō)“是”……以及對(duì)秋天的死亡說(shuō)“是”，對(duì)冬天的寒冷說(shuō)“是”。
斯瓦米·帕濟(jì)南帕德：對(duì)一切說(shuō)“是”
“當(dāng)一件事發(fā)生時(shí)，首先要接受它——這是事實(shí)。要對(duì)一切說(shuō)‘是’。當(dāng)你心甘情愿地接受一件事時(shí)，你就不會(huì)感到痛苦。”斯瓦米·帕濟(jì)南帕德（Swami Prajnanpad）這樣說(shuō)。
這位學(xué)物理出身、熱衷精神分析的印度教大師的智慧，可以濃縮成一句話：說(shuō)“是”——對(duì)所有去的事物說(shuō)“是”， 對(duì)所有來(lái)的事物說(shuō)“是”?！叭藗冎荒芡ㄟ^(guò)實(shí)踐去了解一個(gè)東西，因此，我們必須對(duì)它說(shuō)‘是’，迎接它。”大師解釋說(shuō)。一種接受的哲學(xué)，一門(mén)生活的學(xué)科，要義在于消除心中的拒絕、不理解、反抗，接受痛苦，讓幸福感更強(qiáng)烈。
“我們想要令人愉快的東西，不想要令人不快的東西。因此，我們使生活變得貧乏起來(lái)。”斯瓦米·帕濟(jì)南帕德說(shuō)：“活著，就是體驗(yàn)?？鞓?lè)總和痛楚相伴。只有當(dāng)我們了解了痛楚時(shí)，我們才會(huì)重視快樂(lè)。只有遭受過(guò)烈日酷熱的人才會(huì)珍視陰涼處的涼爽。”
“幸福地活著，其實(shí)是不抱希望地活著?！彼€說(shuō)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)理想主義這個(gè)妨礙人們生活在現(xiàn)在、“將你同你自己分裂開(kāi)來(lái)”的毒藥。寧愿同自己的現(xiàn)狀協(xié)調(diào)一致，而不要反復(fù)思考自己想成為什么樣子，做一個(gè)“是自己的人”，對(duì)自己說(shuō)“是”，并體會(huì)所有穿透我們的情感。斯瓦米·帕濟(jì)南帕德說(shuō)：“不要部分或全部拒絕自己。如果你這么做了，你就不再能成為你自己。”
禪，徹底如實(shí)
禪宗是佛教的一個(gè)支派，卻完全是中國(guó)化的產(chǎn)物。它摒棄佛教教訓(xùn)的全部寶藏，傳承不依據(jù)任何文字，因?yàn)樗J(rèn)為這些教訓(xùn)只不過(guò)是對(duì)于心靈的二手注解，而心靈本身才是開(kāi)悟之源，是確當(dāng)?shù)难芯繉?duì)象。因此，禪的實(shí)踐方法是“直指人心，見(jiàn)性成佛”。心，是作為一切之基礎(chǔ)的東西，是我們?cè)谛睦砩蠈?duì)思想與感覺(jué)向深處挖掘，最后達(dá)到的底層；“性”則是我們的本體認(rèn)識(shí)所能夠認(rèn)識(shí)的界域。
當(dāng)我們見(jiàn)到了心，就見(jiàn)到了性；當(dāng)我們領(lǐng)悟了性，也就領(lǐng)悟了心；它們是同一的。徹悟心的人，每一個(gè)舉動(dòng)都與性完美相合，這樣的人就是佛——“覺(jué)悟者”。心、性、佛或佛性，所有這一切都是在表達(dá)同一個(gè)觀念，即“是”——大肯定。
禪認(rèn)為，我們一切思想都是以有與無(wú)的對(duì)立為開(kāi)始。沒(méi)有這種對(duì)立，我們就不可能有推理行為。只要我們還停留在相互對(duì)立的世界，我們就永遠(yuǎn)不能覺(jué)得滿(mǎn)足，常常被不安感所騷擾。禪希望我們從內(nèi)在體驗(yàn)到，有與無(wú)的對(duì)立狀態(tài)是超乎智性與思辨描繪的。禪要我們做一個(gè)完全的激變，先站在禪體驗(yàn)本身，觀察有無(wú)對(duì)立的世界——事物的一般秩序在此處完全倒轉(zhuǎn)：原來(lái)積極的現(xiàn)在變成消極，而原來(lái)消極的現(xiàn)在變成積極；“空虛”即是實(shí)在，“實(shí)在”即是空虛。這個(gè)變遷的世界，其價(jià)值不再是永久的，世俗觀點(diǎn)所認(rèn)為的好與壞也不再是好與壞，因?yàn)樗皇且粋€(gè)相對(duì)價(jià)值。在禪體驗(yàn)之后，一種全新的事物秩序顯示出來(lái)，方向有了全然的變化，而結(jié)果是對(duì)于這變遷與繁復(fù)的相對(duì)的世界，會(huì)從永恒的觀點(diǎn)去觀照。
禪既非肯定亦非否定，禪即是事物的本來(lái)樣相。禪是徹底如實(shí)的。
禪講自然。自然是我們所知的一切構(gòu)成人的客觀世界。自然缺乏意識(shí)。它只是蘆葦，而不是“思想的蘆葦”；它不懂偏袒，并拒絕離開(kāi)它不可避免的道路；它是不和解的，而是人必須同自然和解；自然的“必然”是絕對(duì)的，人必須接受它；自然從不思慮，它直接從其自心中發(fā)出行動(dòng)——不論這自心的意義是指什么。就此而言，自然是神圣的。它的“無(wú)理性”超越了人類(lèi)的疑慮或曖昧，而在我們對(duì)它的領(lǐng)受中，我們超越了我們自己。
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