為何說(shuō)關(guān)羽是自戀人格？
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：為何說(shuō)關(guān)羽是自戀人格？
關(guān)羽，作為三國(guó)時(shí)期劉備勢(shì)力集團(tuán)中不可多得的文武全才，深受劉備的器重，為三分天下立下了顯赫的戰(zhàn)功。他有膽有謀，德才兼?zhèn)?，在?zhàn)場(chǎng)上更是萬(wàn)夫莫敵。談及關(guān)羽的輝煌一生，不得不提到他的自戀驕矜，真可謂，成也自戀，敗也自戀。
什么是自戀人格
自戀一詞在英文中為narcissism，在心理學(xué)上，自戀是一個(gè)人對(duì)自我價(jià)值與能力的過(guò)高的評(píng)斷。自戀的心理機(jī)制是自我中心（ego-centrism）和自我重要感（self importance）。按傳統(tǒng)精神分析理論，自戀癥的病因?yàn)椋翰』荚谛孕睦戆l(fā)展過(guò)程中，由于某種心理挫傷（如“閹割恐懼”等），性心理被“固戀”在了“自戀階段”，致使其成年后“力比多”沖動(dòng)又“退行”到了早年（自戀期）的性經(jīng)驗(yàn)中，因而性沖動(dòng)投向了自身，而非異性?？硕髫惛瘢↘ernberg）認(rèn)為自戀是性格缺陷，源于患者早年父母關(guān)愛(ài)不足。在 “依附”階段，如果照料人意見(jiàn)不一，不盡心，或自我中心，孩子在此期間就得不到充分的支持。情感脆弱的孩子就會(huì)因自我的外在表現(xiàn)而受傷，為了彌補(bǔ)這種損傷，孩子就以自大、虛假的自我來(lái)滿足照料人的需要。憤怒、權(quán)力感從意識(shí)層面分化出來(lái)，并致力于通過(guò)虛假的自我來(lái)獲得別人永久的贊賞。
自戀與自信的最大區(qū)別在于前者缺乏自知之明，凡事都自以為是，憑主觀想象、自我臆斷自作聰明，而后者則能夠?qū)嵤虑笫堑乜创约海谧晕曳词∨c自我批評(píng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，并能夠?qū)捜菟恕?/span>
關(guān)羽自戀人格的具體表現(xiàn)
對(duì)于關(guān)羽的自戀人格，我們首先追溯一下其成因。自西漢以來(lái)，隨著儒學(xué)地位的提升，儒士都帶有一股特有的清高姿態(tài)。清代《關(guān)侯祖墓碑記》中記載，關(guān)羽家族原本是文人世家。這無(wú)疑為關(guān)羽后來(lái)的自戀人格形成提供了一定的基礎(chǔ)。而細(xì)觀關(guān)羽本人，他有美須髯，對(duì)《左氏春秋》倒背如流，又驍勇善戰(zhàn)，無(wú)論其家世還是個(gè)人的能力，都成為關(guān)羽自戀的資本。那么，關(guān)羽的自戀又表現(xiàn)在哪些方面？
首先，關(guān)羽不辭辛勞地追隨劉備，拒絕曹操的禮遇。乍看之下，關(guān)羽的做法顯現(xiàn)出了他的仁義，其中深意卻值得細(xì)細(xì)琢磨。在動(dòng)蕩不安的爭(zhēng)霸時(shí)代，“擇良木而棲”是當(dāng)時(shí)志士所必須面臨的問(wèn)題，到底去輔助誰(shuí)爭(zhēng)霸天下，關(guān)羽的選擇就是追隨劉備。而在當(dāng)時(shí)，劉備卻是不得不依附于他人，人單力薄，不得不依附于他人，但關(guān)羽對(duì)劉備的忠心從未動(dòng)搖過(guò)。這種忠心也是建立在其自傲基礎(chǔ)上的。劉備雖然落魄，卻是正統(tǒng)的皇族身份，而曹操“挾天子以令諸侯”，是所謂的“亂國(guó)逆賊”。深受儒家君臣常綱熏陶的關(guān)羽，正是以儒士特有的自戀清高的姿態(tài)來(lái)看待曹操的，所以才會(huì)不惜“千里走單騎”，因而舍曹操而一生追隨劉備。
其次，在處理同僚的人際關(guān)系時(shí)，關(guān)羽也顯得過(guò)于高傲。例如，劉備“三顧茅廬”好不容易請(qǐng)來(lái)了諸葛亮后，關(guān)羽和張飛看到劉備和諸葛亮關(guān)系日益密切，心中不悅。劉備察覺(jué)以后，批評(píng)他和張飛說(shuō)：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言”。關(guān)羽才不再表示反對(duì)了。再如，馬超歸附時(shí)，關(guān)羽寫(xiě)信給諸葛亮問(wèn)：“馬超的才能可與什么人相比？”諸葛亮回信說(shuō)：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群?！奔包S忠官拜后將軍，他憤怒地說(shuō)：“大丈夫終不與老兵同列！”幸得諸葛亮和費(fèi)詩(shī)解說(shuō)，關(guān)羽才接受。糜芳、士仁、潘浚都與關(guān)羽不和，當(dāng)關(guān)羽出征樊城時(shí)，命糜芳、士仁準(zhǔn)備軍糧，關(guān)羽嫌二人準(zhǔn)備得不足，說(shuō)待回軍時(shí)便處罰他們，致使二人不安而投降東吳。
關(guān)羽自戀人格中的個(gè)人英雄主義情節(jié)
關(guān)羽的自戀人格使他懷有強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義情節(jié)。例如，在袁紹圍攻白馬的時(shí)候，曹操親自率軍救援，并命張遼與關(guān)羽為前鋒。關(guān)羽望見(jiàn)顏良的麾蓋，策馬沖鋒，刺殺顏良于萬(wàn)軍之中，并斬其首，袁軍將領(lǐng)無(wú)人能擋，白馬之圍被解，關(guān)羽被封為漢壽亭侯。雖然《三國(guó)志》對(duì)于“斬顏良”的記載只有十九字，卻是正史中極少數(shù)載述古代武將單挑的文字中最明確的記錄之一。這次“斬顏良”的焦點(diǎn)過(guò)度集中到了關(guān)羽個(gè)人身上，使得個(gè)人英雄主義對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響力上升到了新的認(rèn)知高度，從而強(qiáng)化了關(guān)羽的個(gè)人英雄主義情節(jié)。
還如，劉備稱王于漢中之后，封關(guān)羽為前將軍，假節(jié)鉞。同年關(guān)羽進(jìn)攻荊州北部樊城，曹操派大將于禁援救，時(shí)大雨令漢水暴漲，于禁所率領(lǐng)的七軍都被大水淹沒(méi)，將士紛紛往高處避水，而關(guān)羽則乘勢(shì)坐大船進(jìn)行攻擊，史稱“水淹七軍”。于禁走投無(wú)路，于是向關(guān)羽投降，龐德則被關(guān)羽所獲，因不向關(guān)羽投降而被關(guān)羽處斬，關(guān)羽還進(jìn)一步圍困曹軍大將曹仁于樊城，并另派遣軍隊(duì)包圍襄陽(yáng)。荊州刺史胡修、南鄉(xiāng)郡太守傅方都投降了關(guān)羽，眾人亦揭竿而起，殺官起兵，響應(yīng)關(guān)羽，關(guān)羽聲勢(shì)一時(shí)“威震華夏”，至此，關(guān)羽的聲名達(dá)到巔峰，其英雄主義情結(jié)亦得到空前強(qiáng)化。
但關(guān)羽的英雄主義情結(jié)也給他的失敗埋下了伏筆。例如他自恃勇武，對(duì)孫氏集團(tuán)始終踞傲不敬。魯肅與他單刀相會(huì)，討要荊州，他盡管理虧，但仍然不肯從兩家聯(lián)合的角度來(lái)加以妥善處理。孫權(quán)派使者為自己的長(zhǎng)子孫登向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽不但不應(yīng)許親事，反而厚罵使者，使雙方關(guān)系越來(lái)越僵。
得到孫權(quán)重用的陸遜在到任后，派使者給關(guān)羽送去了禮物和一封信，恭維關(guān)羽水淹七軍，還期望關(guān)羽發(fā)揮威力，奪取徹底勝利。關(guān)羽看到陸遜對(duì)自己又如此恭敬、誠(chéng)懇，把荊州大部分軍隊(duì)都調(diào)到了樊城，打算趁徐晃的兵馬還未趕到，大水又未完全退去，先攻下樊城。然而，陸遜此時(shí)卻暗中與曹操聯(lián)合，動(dòng)用主力部隊(duì)偷襲荊州。而駐守荊州重鎮(zhèn)江陵的麋芳、公安的士仁皆因與關(guān)羽有嫌隙而不戰(zhàn)而降。荊州失陷，關(guān)羽的士卒漸漸潰散，退至麥城，但在半途遇埋伏而被捕，于臨沮被斬。關(guān)羽縱橫馬背一生，卻落得身首異處的下場(chǎng)，不得不令人感嘆。
雖然說(shuō)這當(dāng)中有著不可忽視的外部因素，但關(guān)羽剛愎自用、自戀驕矜的性格，給他的人際關(guān)系帶來(lái)了覆滅性的災(zāi)難，終而敗走麥城。
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