立身處世的堅(jiān)持和修煉
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：立身處世的堅(jiān)持和修煉
群處守嘴，獨(dú)處守心。這兩句話實(shí)際上是兩句教人如何立身處世的話。是一種品質(zhì)，更是一種心理修養(yǎng)，既需要對自己的苛刻約束，更需要堅(jiān)持和修煉。兩個(gè)“守”字，顯示的是高雅的形象，來自于高尚的品質(zhì)，運(yùn)用出高明的方法。
第一句，群處守住嘴，是要人在和別人相處的時(shí)候，注意自己的語言。有的人和別人相處夸夸其談，顯得自己眼界開闊，知識淵博，積淀豐厚，豈不知他給人的感覺是輕薄、膚淺和狂妄。有的人和別人相處，只管自己嘴上痛快，想說什么就說什么，毫無遮攔，毫無回避，往往無意中傷害他人。禍從口出，語言給自己帶來了不必要的麻煩還不知道為什么，真是可悲。人常說沉默是金，我想也可能是受傷之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)吧。
沉默是金是一句極其樸素的語言，卻蘊(yùn)含著極其耐人尋味的道理。首先，語言上的沉默并不代表思維上的停止。深邃的思想往往來源于貌似沉默的思索過程。有的人不待對方把問題說清，就大談自己的見解和主張，結(jié)果語言條理不清晰，邏輯不嚴(yán)密，所談非所問，牛頭不對馬嘴。而暫時(shí)沉默的人，在沉默中積極思考，在聽取中有效取舍，結(jié)果往往能抓住要害，點(diǎn)石成金，足見真知灼見，令人感佩折服。
其次，語言上的沉默并不代表思想上的空虛。沉默是一個(gè)蓄勢等待的過程，大地的沉默是在孕育著金秋的收獲，雄鷹的沉默是在等待著振翅的高飛，嚴(yán)冬的沉默是在集結(jié)著姹紫嫣紅的春天。所以，沉默是為了更加有力的爆發(fā)。我們經(jīng)常為那些成功者鼓掌喝彩，卻不知他們在此之前那段艱辛的努力和甘于沉寂，甘于緘默的精神。正所謂大器晚成，大音希聲，不鳴則已，一鳴驚人是也。
沉默是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，要的是對自己的苛刻約束，要的是對自己意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)，要的是不卑不亢的堅(jiān)持和忍耐。
第二句，獨(dú)處守住心。古人云，君子之心，昭之天下，不可使人不知。即君子要坦坦蕩蕩。喧囂世塵，勢利紛爭，我們生活在這個(gè)世界上，難免要遇到好多不順心，不順意的事情。如何處理好這些事情恰恰是對一個(gè)人進(jìn)德修行情況的嚴(yán)峻考驗(yàn)。所以，我們常常需要一個(gè)人靜下心來細(xì)細(xì)思考和回味這些拂心之事。所以，每每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自內(nèi)觀其心，告訴你自己，你究竟是一個(gè)怎樣的人，這個(gè)時(shí)候你就會發(fā)現(xiàn)自己的真面目就會在你眼前浮現(xiàn)，這樣經(jīng)常的反思，你就會覺得真我的顯現(xiàn)讓平時(shí)欺瞞你的假我原形畢露，無處可逃，于此中你會羞愧難當(dāng)，會真正善待靈魂深處的真我。這樣形成一種習(xí)慣，你的境界就會得到不斷的提高。所以，論語中說，吾日三省吾身是也。
一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，常常想著別人對自己的好處，你就會善待對你好的每一個(gè)人。那么你就愿意為他付出，你就愿意與他進(jìn)一步接好，你就會使這種友誼不斷鞏固和發(fā)展。
一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，常常想著自己對別人的好處，你就會讓自己的自我優(yōu)越感不膨脹，從而失去真我的本性。當(dāng)他因?yàn)橐粫r(shí)一事做得對你不利的時(shí)候，你就會感到很委屈，感到心里很不舒服，就會找一個(gè)理由有力的懲治一下他，這不利于你的自我人格的完善，也不利于你的人際關(guān)系的和諧處理。所以，當(dāng)你遇到快樂的時(shí)候，你要記得克制，因?yàn)榈靡馔?，忘形傷本，忘本失性。?dāng)你遇到困惑的時(shí)候，你不要忘記退一步思想，因?yàn)橥艘徊胶ｉ熖旄?。一念善，皆是善。一念惡，皆為?所以要養(yǎng)成群處守口，獨(dú)處守心的良好習(xí)慣!
在中國有許多膾炙人口的處世格言，“群處守嘴，獨(dú)處守心”就是其中一句，細(xì)細(xì)咀嚼一番，覺得余味無窮。這也許與眼皮子底下嘩眾取寵守不住嘴，心浮氣躁守不住心的人日益增多有一定關(guān)系。
群處守嘴，就是在與人群相處時(shí)，話盡可能說得少，說得晚，說得清，說得輕。“說得少”就是多聽少說，夸夸其談的本意無非是炫耀眼界開闊、知識淵博，暴露的卻是自己的輕薄和狂妄;“說得晚”就是先聽后說，深思熟慮，須知善于傾聽本身是一種智慧和美德;“說的清”，就是遣詞用句盡量清楚、準(zhǔn)確，語速舒緩如微風(fēng)拂面，而不是象在感受“機(jī)關(guān)槍”的掃射;“說的輕”，表現(xiàn)的當(dāng)然不僅僅只是“低調(diào)”，高聲喧嘩在任何場合都是“粗野”的孿生兄弟。
獨(dú)處守心，就是古人崇尚的“慎獨(dú)”了。一個(gè)人獨(dú)處，即在缺乏監(jiān)督的情況下，也要耐得住寂寞，驅(qū)得散惡念，守得住善心。這有點(diǎn)像佛教那遍及中國的說教，問題是在物欲橫流的當(dāng)今，就是廟里的和尚也沒能全部做到，塵世之中的凡夫俗子們，“獨(dú)處守心”恐怕比“群處守嘴”更難。
打個(gè)比方說，“群處守嘴”就像是一位學(xué)者在課堂角默默靠邊坐下，面帶微笑，細(xì)聽中不時(shí)叩首如謙謙君子——溫潤如玉;“獨(dú)處守心”則像一位端坐中央，慈眉善目，位高權(quán)重卻心如止水的坦蕩長者——頂天立地。
因此，“群處守嘴，獨(dú)處守心”是一種品質(zhì)，更是一種修養(yǎng)，既需要對自己的苛刻約束，更需要堅(jiān)持和修煉。兩個(gè)“守”字，顯示的是高雅的形象，來自于高尚的品質(zhì)，運(yùn)用出高明的方法。
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