抒胸養(yǎng)性且逍遙（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構：抒胸養(yǎng)性且逍遙（上）
熊晉生在太原，長在太原。他的父母都是巴蜀人士，所以熊晉身上既透露出巴蜀靈逸的氣息，又表現(xiàn)出三晉樸實的氣質。巴蜀向來都是人文薈萃之所，不似江南的輕柔，多了幾分剛韌，亦不似塞北的彪悍，多了幾分內斂。就像打太極，動中求靜、陰陽共濟、剛柔互生。
似乎不經意之中，卻有力扛千鈞之妙趣。熊晉好太極，嗜書法。以巴蜀的靈秀詭異匯集三晉的沉雄厚重，再以拳道運乎筆鋒，以自然之理掌控墨行，以渾厚的文化積蘊游馳于天地之曠達，可謂深哉。
蓄險孕奇師物造，波瀾盡涌乾坤出 熊晉書法師從著名書法家徐樹文先生(山西)和張景岳先生(四川)。在其25年的工程引進、英文翻譯、國際貿易和文化交流等職業(yè)生涯中，有機會游歷世界各地、遍訪祖國山河，親身感受到許多中國歷代書畫經典真跡和真正的西方藝術，并從繪畫、建筑和雕塑等各種藝術類別中吸取營養(yǎng)、在懷古思幽中體驗傳統(tǒng)文化之博大。
他信奉這樣的人生格言：“讀萬卷書，行萬里路，交八方友”。 熊晉十分重視知識文化的底蘊，努力專研中國和西方的哲學、美學、文學、歷史等相關知識;在不斷的游歷中吸取大自然的靈魂氣魄;在頻繁的交流、融合中增長見識;在中西比較文化中體驗中國傳統(tǒng)文化的精神。
或許正是這豐富的閱歷和開闊的眼界成為他寶貴的人生積淀，并浸潤到他恣意忘情、大氣瀟灑的狂草作品中。 熊晉有品，其品在博。 縱橫開闔自激情，婉轉幽雅還淋漓 最能代表中國藝術特點的是書法，因為書法凝聚著中國幾千年來的審美觀念和藝術追求;最能代表中國書法藝術精神的是狂草，因為狂草使中國文字升華為獨立的藝術。
狂草以狂熱奔放之線條抒發(fā)浪漫情懷，得高雅與縱情之一統(tǒng)，乃中國書法的最高境界。 熊晉之逸恰出于狂草。我們從熊晉的狂草創(chuàng)作理念與追求(情、遠、和、力、簡)中可窺見一斑： “情” ：強調書寫時的澎湃情感，抒發(fā)心中的浪漫情懷，揮灑謙穆的人格、人性和人文精神，所表達的狂草應是充滿激情、創(chuàng)意、鮮活和靈魂的。
滿懷豪情，潛回內轉，挖掘自我，體驗自我生命，復歸自我真性，并進一步通過筆墨情感去感受世界，體悟世界無限變化之天則，隨心所欲擷取傳統(tǒng)而不被理法所囿，自覺自然地順應變化而不被有為所拘。超然物外，腕隨情動，達到自由自在地、獨特脫俗地盡情表現(xiàn)。
“遠”：追求作品意境的幽遠，意貴乎幽、貴乎遠?！皩庫o可致遠”，在寧靜中追求心靈體驗的幽遠和縱深，在寧靜中蕩滌心靈的污垢，在靜穆中求得筆墨飛動飄逸，從飄逸中求得生生節(jié)奏，從而感受內在生命的狂舞;從深厚方面去想象形式，把空間推向深處、遠處，從而產生深厚的想象空間，而這個幽遠的空間和意境應該是自由自在的、物我兩忘的、無法之法的，是有意無意的、虛處藏神的、寄托心靈的、余味回蕩的;在形式內部形成具有音樂節(jié)奏、疾澀飄逸、左右映襯的張力，因而產生充滿生命的空間，讓靜止的空間流動起來，生命的精神由此而活潑潑也。
“和”：和諧瀟散、灑灑落落、悠然自得;陰陽協(xié)調、虛實相生、剛柔相劑、動靜相宜、開合自如。強調一種風度、一種胸襟、一份自由、一份從容，使自己和大自然、和社會在精神上產生融和;藝術的創(chuàng)作過程，就是參禪悟道、抖落塵埃、洗滌心靈的過程，心靈清空，即可觀道，由此而獲得心靈的自由，進入心靈自然空靈情遠之境;自我心靈自由、平和、平淡、閑雅、自然、真實、無染、質樸、飄逸，因而平滅內心的一切沖突，心中一片云水世界、山林之樂，從而達到自我內在生命的和諧之態(tài)。
“力”：強調草書的生命境界;力量、運動、鮮活體現(xiàn)著生命狀態(tài)。所表現(xiàn)出的草書充滿著力感與質感、流動與節(jié)律、鮮活與激情的飛動飄逸，并在飛動飄逸中求得充滿著沉雄與蒼渾、厚重與渾圓、古拙與老辣、樸茂與張力、凝聚與收攝、沉著與痛快之氣勢與美感，更體現(xiàn)出內在氣質的陽剛威儀、高風大氣、雄放豪邁、飄逸自然，進而表現(xiàn)永恒的生命力。
“簡”：簡約、簡練、純粹、純凈、真性、自然。強調狂草的寫意性;筆簡意足，以實入虛，由博返約，以神歸道;氣韻生動，逸趣天成;注重修為，崇尚內美;神采與氣象共存，激情與鮮活共舞。以心靈之自由、人性之覺醒、生活之修煉、文化之滲透，歸納和概括并洗練地表現(xiàn)出生動的整體節(jié)奏。
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