如何克服“蘇東坡效應(yīng)”
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：如何克服“蘇東坡效應(yīng)”
這是一個(gè)古代笑話:一位解差解和尚上府城。住店時(shí)和尚借機(jī)把他灌醉,又為他剃光頭,然后逃走了。解差醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)少了一人,大吃一驚,繼而一摸光頭轉(zhuǎn)驚為喜: “幸而和尚還在”;可隨之又困惑不解:“我在哪里呢?”一個(gè)理智正常的人,大概不至于鬧出不知“我在哪里”,的笑話。然而,要真正認(rèn)識(shí)“自我”,卻不是一件容易的事。
下面這個(gè)故事可不是杜撰的笑話了
本世紀(jì)初,有個(gè)叫拉賽爾·康維爾的美國(guó)牧師,以“寶石的土地”為題在美國(guó)巡回演講。他的演講使整個(gè)美國(guó)卷入了激情的漩渦。據(jù)說(shuō)他舉行了多達(dá)6000次的講演,其內(nèi)容如下;從前印度有個(gè)叫阿里·哈弗德的富裕農(nóng)民,為了尋找埋藏寶石的土地時(shí)變賣(mài)了家產(chǎn),出外旅行,終于窮困而死?？墒?此后就有人從他賣(mài)出的土地里發(fā)現(xiàn)了世界上最珍貴的寶石?？稻S爾引用這個(gè)真實(shí)的故事,并用大量的實(shí)例說(shuō)明,人們向他所尋求的,恰恰是自己手中的東西。
在此,請(qǐng)你理解:自我,也就是這么一個(gè)“陌生的朋友”,既十分熟悉,又常常令人困惑。它是你“自己手中的東西”,然而往往熟視無(wú)睹,似乎遠(yuǎn)在天邊,神秘縹緲得很。
“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。”明明就站在這個(gè)山中,卻偏偏不識(shí)其真面目。明明自己就擁有“自我”,卻偏偏不自悟,或者僅是個(gè)模模糊糊的認(rèn)識(shí)。這就是一種社會(huì)心理效應(yīng):“蘇東坡效應(yīng)”。
對(duì)自我的認(rèn)識(shí),如同觀察所有事物的方法一樣,自然不妨近些,再近些。
潛入海底,可證龍宮之虛;登上月球,更信玉兔之無(wú)。倘遠(yuǎn)遠(yuǎn)一瞟,霧里觀花,隔岸看戲,就很難認(rèn)清真面目。然而近觀,也并非一味地越近越好。對(duì)此,有人比喻道,猶如看畫(huà),從一定的距離與角度看去,齊白石的蝦趣圖真是形似而神似,栩栩如生。
但是,倘過(guò)于貼近去看,又只盯住一處,滿眼不過(guò)幾個(gè)墨團(tuán),便無(wú)甚意趣了?？串?huà)如此,看人亦然。魯迅先生說(shuō)人是怎樣的美人,倘用放大鏡照她搽粉的臂膊,也會(huì)只看見(jiàn)皮膚的褶皺及褶皺中的粉和泥的黑白畫(huà)。名作與美人尚且如此,更不用說(shuō)平常的作品與普通的人們了。對(duì)自我的認(rèn)識(shí),也很有這種太遠(yuǎn)了不行,太近了又不行的境況。
“蘇東坡效應(yīng)” 可不是“天外來(lái)客”。它的產(chǎn)生有其一定的必然性。自從一位美國(guó)控制論專家創(chuàng)立模糊集合理論以來(lái),以模糊集合論為核心的模糊理論在全世界得到了迅速的發(fā)展。矛盾普遍存在于客觀世界中,模糊性亦寓于萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)之中。雞蛋可以孵雞,當(dāng)小雞未啄出蛋殼之時(shí),總不能說(shuō)它仍是蛋,亦不可稱之為雞。石蠟從固態(tài)變成液態(tài),也會(huì)經(jīng)過(guò)明顯的中介過(guò)渡?？陀^世界就是在模糊與清晰的矛盾斗爭(zhēng)之中發(fā)展。
對(duì)自我的認(rèn)識(shí)也是如此。客觀事物的模糊性反映在人的大腦之中,便產(chǎn)生了概念上及思維上的模糊性。由于人的思想往往不能全面地、精確地反映客觀,這就常使人腦的模糊性和不確定性大于客觀模糊性;又因?yàn)槿祟愡€具有自己的倫理、道德,意識(shí)、情操,這又使得這一人文領(lǐng)域的模糊性變得更為復(fù)雜。
一方面,角色扮演者對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)具有顯而易見(jiàn)的重要性;另一方面,客觀事物的模糊性又使得人們對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)增添了難度。
鑒此,“蘇東坡效應(yīng)”無(wú)疑給我們敲起了警鐘。
這當(dāng)然不是要我們被“蘇東坡效應(yīng)”牽著鼻子走,向“自我”甘拜下風(fēng),只好讓對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí)模糊下去。不,當(dāng)然不能這樣。在“蘇東坡效應(yīng)”敲響的警鐘聲中,我們應(yīng)該聽(tīng)到的是這樣一種召喚:保持警覺(jué),切勿盲目,力求對(duì)“自我”認(rèn)識(shí)得全面些,清晰些……
辦法總是有的?？朔疤K東坡效應(yīng)”的辦法,是深入“此山中”探幽微,跳出“此山外”覽全景。概而言之,就是要從微觀和宏觀這兩個(gè)“視角”的“結(jié)合點(diǎn)”上對(duì)準(zhǔn)“焦距”
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