一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事(下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事(下）
真是令人毛骨悚然——因?yàn)椋瑢⑸鲜鰲l款中的情夫和情婦分別用丈夫和妻子加以代替的話，它居然完全適用于今天的婚姻觀?？磥恚覀兘裉斓幕橐鲆?guī)則，竟然是對(duì)800多年前通奸規(guī)則的抄襲？！
那時(shí)，一場(chǎng)風(fēng)花雪月的情事通常都是極具戲劇效果的：一個(gè)貴婦需要極大的智慧，來為她的騎士設(shè)想出各種非常富于創(chuàng)意的任務(wù)。這個(gè)任務(wù)，既要能在社交圈引起轟動(dòng)，又要有足夠的難度，還不能讓她的情郎有性命之虞。而她在社交圈里的對(duì)手，則會(huì)命令她的騎士去做相反的事情。就這樣，這兩個(gè)騎士最后總是免不了要在決斗場(chǎng)上爭一個(gè)高下。他們各自在胸前別上一塊代表己方貴婦顏色的布條，一通砍殺之后，失敗者落荒而逃，而勝利者，則通常能夠享受到兩位貴婦的芳澤——不同的是，己方貴婦獻(xiàn)身于他，是出于義務(wù)；而對(duì)方貴婦的主動(dòng)投懷送抱，則完全是出于“對(duì)勝利者的仰慕”。依照慣例，肉體的接觸意味著這場(chǎng)游戲的結(jié)束，也同時(shí)意味著下一場(chǎng)游戲的即將開始。由此可見，被譽(yù)為“至高無上的愛”的amour，必須滿足以下四個(gè)條件：
1.雙方都是同一階層的人，意即貴族；
2.女方必須是別人的老婆——未嫁的姑娘不在考慮范圍之內(nèi)，而與自己老婆產(chǎn)生amour，則完全是個(gè)笑話；
3. 肉體關(guān)系發(fā)生之前，一定要有一個(gè)長時(shí)間的“未遂”階段，以增加趣味性；
4.肉體關(guān)系發(fā)生之后，雙方關(guān)系要結(jié)束得干凈利落，決不拖泥帶水。
這個(gè)游戲?qū)嵲谑翘幸馑剂?，以致于它在每一個(gè)歐洲人的思想深處都打下了不可磨滅的印記。時(shí)至今日，在現(xiàn)代人的戀愛婚姻觀中，也感受得到這種“騎士之愛”濃郁的氛圍。愛德華?博克斯在其《歐洲風(fēng)化史》中這樣寫道：“在所有國家中，個(gè)人情愛在歷史上第一次重大的勝利確實(shí)不是以夫婦情愛的形式出現(xiàn)的……。換句話說，較高級(jí)的愛情形式在歷史上是從通奸開始的——整個(gè)階級(jí)有系統(tǒng)的、雙方情愿的通奸?！?/span>
是的，正是被譽(yù)為“騎士之愛”的這種有具體規(guī)則的通奸，提高了人們?cè)趷矍榉矫娴钠肺?。而在此之前，男女之間的情愛總是顯得過于粗俗。因?yàn)闆]有長長的調(diào)情期，那時(shí)的男女像兩只甲蟲一樣地發(fā)生關(guān)系——直白、粗魯而單調(diào)；在“騎士之愛”的游戲規(guī)則發(fā)明之后，人們將興趣從性交本身轉(zhuǎn)移到前戲上去了。于是，身處一場(chǎng)情事之中的男女變得越來越像進(jìn)入發(fā)情期的孔雀、青蛙、鴛鴦或是小丑魚——在復(fù)雜而冗長的求愛過程當(dāng)中，除了一份“做秀”的樂趣之外，還能感受到很多其他細(xì)膩而強(qiáng)烈的情緒——實(shí)現(xiàn)自我的驕傲、難以名狀的悵惘、被征服的強(qiáng)烈欲望、柔腸寸斷的未遂——五花八門的名詞，應(yīng)有盡有。
有一個(gè)觀念是要加以糾正的：很多人認(rèn)為，只有那些窮奢極欲的有錢人才道德敗壞，以至于不懂夫妻間的愛情；而廣大勞動(dòng)人民的夫妻之間，有著高尚而純潔的愛情。這些，不過是毫無根據(jù)的美好愿望罷了。處于巨大生存壓力之下的人們，其情感的品質(zhì)必然是功利而市俗的。德國的一句民諺很能說明問題：“損失一個(gè)家畜會(huì)比喪妻更令一個(gè)農(nóng)民憂傷”，因?yàn)榍罢?，是一定要破費(fèi)錢財(cái)?shù)模鴨势藓髤s可以再娶——這意味著又是一筆嫁妝。
用于通奸的規(guī)則，被當(dāng)作締結(jié)婚姻的基石
到了中世紀(jì)末，貴族們紛紛破落了。如今，有錢的是那些新興資本家——他們雖然有錢，可是在貴族眼里，卻只是些個(gè)“土包子”、暴發(fā)戶而已。一個(gè)資本家的女兒要想與一個(gè)窮貴族攀親，不拿出幾十萬的嫁妝就休想！勢(shì)力越來越大的資產(chǎn)階級(jí)自然不滿于這種現(xiàn)狀，他們要求與其經(jīng)濟(jì)狀況相稱的政治權(quán)力。于是，以出身定特權(quán)的制度自然被要求廢止，這就是“自由、平等、博愛”這個(gè)口號(hào)的由來。需要說明的是，“博愛”這一條在剛被提出來的時(shí)候，主要目的還是在于請(qǐng)貴族老爺們賞臉娶資產(chǎn)階級(jí)的女兒。
與以往任何時(shí)候一樣，政治權(quán)力的重新洗牌，是一定要以道德觀、價(jià)值觀的重建為噱頭的。于是，資產(chǎn)階級(jí)便從對(duì)貴族階層的反動(dòng)出發(fā)，開始建構(gòu)自己的道德觀、價(jià)值觀和婚姻觀。在婚姻觀上，早先的門當(dāng)戶對(duì)、締結(jié)婚姻時(shí)出于政治和經(jīng)濟(jì)層面的動(dòng)機(jī)、通奸，以及雇奶媽養(yǎng)孩子等等——只要是貴族們所做的一切，就統(tǒng)統(tǒng)不對(duì)！既然封建貴族們公開嫖妓，那資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)后就到處取締妓院、清除妓女?？墒牵诨橐龅韧谂l(fā)性賣淫的前提下，性的零售業(yè)又怎么取締得了呢？結(jié)果自然是禁而不絕。只是與中世紀(jì)相比，妓女更被大眾看不起了。另外，因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)增加了，她們的收費(fèi)自然也相應(yīng)提高。
既然妓女變貴了，那么，能不能讓減少的嫖妓次數(shù)從妻子那兒得到補(bǔ)償呢？不能！維多利亞的道德觀是以其偽善而著稱的。那時(shí)的女人被教導(dǎo)得對(duì)性絲毫不感興趣——至少，表面上應(yīng)該如此。一個(gè)“生活得特別幸?！钡哪贻p妻子對(duì)牧師的一席話，頗能代表那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌：“對(duì)那件事我倒并不是很反感。讓我生氣的只是，我沒法兒一邊補(bǔ)襪子，一邊應(yīng)付丈夫?！?/span>
在辭退了奶媽決定母乳喂養(yǎng)之后，可以說，貴族的一切差不多都推翻了。可是，又用什么來取代呢？“騎士之愛”的念頭從腦子里冒了出來。于是，以新時(shí)代的道德化身而自居的資產(chǎn)階級(jí)們大聲宣稱：締結(jié)婚姻的唯一動(dòng)機(jī)，是出于雙方的愛情！就這樣，一個(gè)本來專門用于通奸的規(guī)則，如今被當(dāng)作締結(jié)婚姻的基石。歐洲人總是每隔一段時(shí)間就會(huì)向全世界表演一次他們的古怪：上一次——我們知道——是天主教從反對(duì)通奸的立場(chǎng)出發(fā)，最終建立起了以通奸為唯一出路的婚姻觀。今天，歐洲人又時(shí)髦把一頂“私生子”的帽子戴在自己孩子頭上——在斯堪的那維亞國家和冰島，非婚生子的數(shù)目早已超過了婚生子的數(shù)目。
除了錢什么都沒有的資產(chǎn)階級(jí)，在他們建立起自己的優(yōu)勢(shì)地位之后，其倡導(dǎo)的婚姻觀中有兩條是他們自己萬萬做不到的。第一條是不許通奸；第二條是締結(jié)婚姻時(shí)不考慮經(jīng)濟(jì)因素。關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的通奸，《共產(chǎn)黨宣言》里有一段精辟的論述：“我們的資產(chǎn)階級(jí)并不滿足于無產(chǎn)階級(jí)把自己的女人和女兒供他們使用，更不用說公開的嫖娼了。他們?cè)诨ハ嘁T對(duì)方的妻子中找到了主要的樂趣?！比绻f他們的妻子與中世紀(jì)的貴婦有所區(qū)別的話，那也只是動(dòng)機(jī)和形式上的不同——后者，是公開地追求風(fēng)流快活；前者，則是在偽善的面紗下偷偷摸摸地進(jìn)行，目的是錢。十八世紀(jì)后期至十九世紀(jì)初，法國巴黎到處都是“情人屋”——介紹你與別人妻子相識(shí)的專業(yè)機(jī)構(gòu)。如果你在街上被一個(gè)婦女吸引，就去找一個(gè)情人屋，交一點(diǎn)“中介費(fèi)”之后，告訴老板你的目標(biāo)大概住在什么地方、長什么樣子，剩下的事情不出一個(gè)星期就能全部辦妥——如果你年輕、相貌英俊、或是肯出兩萬法郎的話，事情就會(huì)辦得更快。
至于說資產(chǎn)階級(jí)締結(jié)婚姻時(shí)不考慮經(jīng)濟(jì)因素，而只是出于“高尚的愛情”，在今天看來已經(jīng)完全是個(gè)笑談。在剛開始出現(xiàn)征婚廣告的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)們一下子還沒學(xué)會(huì)含蓄，所以，那時(shí)候的東西最能說明問題：
某女：20歲，猶太人，淺黃色頭發(fā)，嫁妝五萬馬克。惟請(qǐng)受過一流教育、收入可觀、出身上流家庭之首都男士應(yīng)征。
某軍官：貴族出身，30余歲，儀表堂堂，欲結(jié)識(shí)女士，以結(jié)良緣，要求財(cái)產(chǎn)至少三萬，信仰不限。
某工廠主：31歲，經(jīng)濟(jì)狀況良好，誠實(shí)正派，容貌出眾，專注事業(yè)而無暇交際，欲通過廣告與容貌姣好之年輕女性結(jié)識(shí)。希望對(duì)方擁有財(cái)產(chǎn)15至20萬。請(qǐng)寄照片和財(cái)產(chǎn)資料至……，
某知識(shí)分子：大學(xué)畢業(yè)，黑發(fā)，為人熱情，欲結(jié)識(shí)家庭及財(cái)產(chǎn)均獨(dú)立之名門淑女，大家閨秀，寡婦或離異不限……。
就這樣，“愛情是婚姻的唯一目的和動(dòng)機(jī)”的這一理念，被資產(chǎn)階級(jí)口是心非地提了出來?；橐瞿樕戏堑珱]有擦掉“財(cái)產(chǎn)”這塊污漬，又多了“愛情”這塊泥巴。不過對(duì)于上述主張，資產(chǎn)階級(jí)自己卻一天都沒有身體力行過。當(dāng)初他們之所以提出這么個(gè)主張，一是出于反對(duì)貴族特權(quán)的需要，二是他們?cè)诎l(fā)跡前對(duì)貴族們的“騎士之愛”心儀已久。不過，這個(gè)出身古怪卻擲地有聲的口號(hào)，卻恰好與廣大無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者們一拍即和——雖然他們的口袋是空空的，大腦里可是充滿了熾熱的幻想。于是，他們一對(duì)兒接著一對(duì)兒地，為了“純潔的愛情”結(jié)婚去了。
這種荒唐的局面就這樣形成了：婚姻的初衷是共同撫養(yǎng)孩子，并讓孩子得到他父親的遺產(chǎn)。出于這個(gè)目的，婚姻是應(yīng)該長久而穩(wěn)定的；而與此同時(shí)，現(xiàn)在的人又要求從這維系一生的婚姻中，天天都要得到與短暫通奸時(shí)一樣多的愛情和快樂。這委實(shí)也太為難婚姻了吧？于是，必然出現(xiàn)的情況正如赫拉德?申克在其所著《婚戀進(jìn)行時(shí)》中所闡述的那樣，“從十八世紀(jì)末開始，愛情婚姻的思想越來越強(qiáng)烈地陷入了婚姻機(jī)制范疇的對(duì)立面，也越來越削弱了婚姻的機(jī)制范疇?！?/span>
戴尼斯?德?盧熱蒙用這樣一句話為婚姻和愛情之間的關(guān)系定了調(diào)子：“愛情和婚姻就其本質(zhì)來看是不可協(xié)調(diào)的。其本源和規(guī)定互相排斥。”所以不難理解，為什么會(huì)出現(xiàn)離婚率越來越高、“調(diào)查發(fā)現(xiàn)因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚的人百分之百不幸福”這些個(gè)現(xiàn)象。既然不幸的婚姻是如此普遍，人們就不應(yīng)該只是在個(gè)人層面上沒完沒了地檢討了，而應(yīng)對(duì)這個(gè)制度本身加以重新審視。
這個(gè)問題，有解決之道嗎？如果你改變不了一件事實(shí)，那就改變對(duì)它的看法！
“婚姻必須重新被理解成終生命運(yùn)的共同體；要求婚姻幸福的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的不穩(wěn)定狀態(tài)負(fù)責(zé)；婚姻機(jī)制從本質(zhì)上說并不意味著幸福的狀態(tài)，而是意味著一種悲哀的狀態(tài)?！边@是1925年一個(gè)德國伯爵的看法。無疑，這位伯爵有些懷舊情緒并一定受到過叔本華哲學(xué)觀念的影響?？杉词狗旁诮裉靵砜?，他的看法是不是也很有幾分道理呢？
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