淺談存在主義心理學(xué)（2）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：淺談存在主義心理學(xué)（2）
心理學(xué)專家用敏銳的感覺領(lǐng)悟我們這時代的人的主要存在問題，而此種反抗癥是存在哲學(xué)的只要內(nèi)容。在詩人的詩篇里，哲學(xué)家的著作，心理分析家所治療的病例中，「反抗」明確是存在的基本元素。反抗不只是人對人的情境之抗議、吶喊而已。它也是現(xiàn)代人反抗他們的非人格化的技術(shù)社會，在其中人處于變成物體——不錯，也許甚至什么也不是——的危險旁邊。因此弗洛姆的「人不是一個事物」成為一特別有意義的宣言。十九世紀對人的非化抵抗議。二十世紀的抗議，則可從亞斯培、海德格、沙特及許多人聽到。然而，卻是詩人經(jīng)常最深刻、卓越的表現(xiàn)了人的存在底絕望。在神與人之間站著詩人。他是拿的神與人之間特別體現(xiàn)出來的人。而只有在「中間」人是什么與人如何決定之間的的存在位列首次被決定。
賀德林的詩是存在詩人的特別優(yōu)美與最早帶表用海德格的話來說，他發(fā)現(xiàn)了：「存有必須被開展，因而存在才能出現(xiàn)」于是在賀德林最又并的詩里，我們觀察到除了它的抗議及對人的苦境之醒悟外，存在哲學(xué)更表現(xiàn)于對個人的主管體現(xiàn)的討論。也許由于這原因，心理治療家庭發(fā)現(xiàn)了它是個可靠的參考架構(gòu)。存在哲學(xué)特別思考了人能夠感覺自己是空無的醒悟。在此，存在主義轉(zhuǎn)向焦慮不安的概念，它不只是不安而已。焦慮包含對疏離、孤立、絕望及死亡的完全部確定之恐懼。根據(jù)海德格的話，人知道自己是被投擲入這世界。對海德格而言，死亡及焦慮不安是息息相關(guān)的概念。存在主義「死亡是個整體之一部而非生命的終局。并強調(diào)只又即將此種觀念與自我合一，可信及真實的存在才能可能?！?/span>
在其對人的情境領(lǐng)悟中：現(xiàn)在存在哲學(xué)及心理分析必須接觸。在存在主義思想家中，心理學(xué)家對存在分析及精神病學(xué)的方法影響最大。雖然亞斯培的貢獻無法忽略。他們對英美的影響不大，主要影響是在歐洲。心理學(xué)及精神病醫(yī)學(xué)的現(xiàn)象學(xué)及存在的研究方法在荷蘭有很大的影響力。尤其是在布田狄范登堡及林可登的著作里。在法國，有沙特的專門的心理著作。
本體分析：雖然離考夫斯基基史特勞斯皆很重要的貢獻，然而寶斯汪格可說是浸提存在精神病學(xué)的代表人。寶斯汪格的基本觀念源于海德格的嘴重要的書《存在與時間》。海德格強調(diào)存有之觀念，并追求對真正的存有之本體分析，他指出三個現(xiàn)象「良心」「罪惡」及「決心」。良心牽扯到人性的自我，并使人從「那人」的隱患中脫出。罪惡存有之內(nèi)在或原始的殘缺或隱私，人才能坦然地面對他的真實的存在潛能。而人籍決心使自己投射于此種潛能，因飛羽他的存在真正的「光明」
↓
關(guān)注心靈健康（預(yù)約） 0592—5515516
關(guān)注心理健康（團體輔導(dǎo)）15305020431
健康官網(wǎng)：http://www.xmxljg.cn
企業(yè)微博：http://e.weibo.com/xmxljg
企業(yè)博客：http://blog.sina.com.cn/xmxljg
機構(gòu)地址：廈門思明區(qū)嘉禾路337號中關(guān)委大廈1108室
廈門德仁心心理咨詢機構(gòu)（尊重您的個人私密，使隱私權(quán)得到充分的保障）
