埃里克森式的催眠術(shù)
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：埃里克森式的催眠術(shù)
“埃里克森式”催眠的一個(gè)核心原理，也是埃里克森本人和他的學(xué)生們?cè)偃龔?qiáng)調(diào)的方法——因勢利導(dǎo)法。為了給討論提供必要的背景資料，本章將列出部分對(duì)有志于繼承埃里克森技藝的催眠師的個(gè)人要求，和一些指導(dǎo)具體操作的前提假設(shè)。對(duì)催眠師的要求 “埃里克森在催眠過程所用的干預(yù)方案中也許沒有遵循某個(gè)理論，但他絕不是隨心所欲，更不是變魔術(shù)。”（Havens,1985, p.6）
精心的準(zhǔn)備：埃里克森在事前總是花費(fèi)大量的時(shí)間考慮他所采用的干預(yù)方案的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，然后細(xì)心地考察來訪者的反應(yīng)。正是這些辛勤勞動(dòng)和精心計(jì)劃，為他日后在治療中信手拈來的智慧打下了基礎(chǔ)。有意運(yùn)用“埃里克森催眠法”的催眠師必須這樣的準(zhǔn)備，投入大量的時(shí)間和精力從實(shí)踐中積累相仿的個(gè)人智慧。
觀察：高超的觀察力是對(duì)催眠師的第二個(gè)要求。埃里克森本人極為看重觀察的作用。Haven’s (1985) 認(rèn)為“埃里克森對(duì)人類行為的深刻理解，完全來自他精細(xì)入微、不帶任何成見的，近乎天真的觀察?！保╬.7）。他的一生充滿了對(duì)人的天才的見解，而這些見解常常得自簡單的觀察。他經(jīng)常給學(xué)生們布置觀察技巧練習(xí)，并給他們講故事來說明觀察的重要性（Zeig, 1980）。埃里克森的學(xué)生常常調(diào)皮地考驗(yàn)他的觀察能力，但很少逃得過他的眼睛。這令他們驚嘆不已（Gilligan,1986）。
人類行為的知識(shí)：最后，觀察與準(zhǔn)備結(jié)合，產(chǎn)生了第三個(gè)要求：關(guān)于人類行為的豐富的知識(shí)。埃里克森特別強(qiáng)調(diào)懂得與人投契合拍，懂得推動(dòng)他人（Havens，1985）?；谶@些淵博的知識(shí)、細(xì)致的觀察和精心的計(jì)劃，埃里克森為每一為來訪者度身定裁，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二的治療方案。上述要求不僅對(duì)治療師本身提出了很高的要求，同時(shí)還要求他們經(jīng)歷艱巨的研習(xí)。由此帶來的回報(bào)是治療師獲得了覺察來訪者特質(zhì)的能力和設(shè)計(jì)出真正對(duì)癥的干預(yù)方案的能力。這正是“埃里克森催眠法”的精髓。
指導(dǎo)具體操作的前提假設(shè)：盡管埃里克森從不推崇任何理論，但在在他的著述和演講中有幾個(gè)明顯的前提假設(shè)。這些前提假設(shè)為他的臨床和教學(xué)工作提供了操作基礎(chǔ)。
1）每一個(gè)人都是獨(dú)特的
埃里克森曾反復(fù)重申這一前提假設(shè)。這并不是一個(gè)口頭禪，而是貫穿埃里克森治療過程的決定性因素（Havens， 1985）。這樣，“埃里克森催眠法要求….治療師對(duì)來訪者的特有資源、個(gè)人經(jīng)歷和特定的反應(yīng)進(jìn)行因勢利導(dǎo)”（Yapko， 1986， p.224）。這一前提架設(shè)為埃里克森提供了一個(gè)基礎(chǔ)，使他與忽視個(gè)體差異的傳統(tǒng)催眠技巧和理論觀念分道揚(yáng)鑣。
2）每一次經(jīng)歷都是一筆資源
埃里克森通過重新喚醒兒時(shí)的記憶從脊髓灰質(zhì)炎的后遺癥中恢復(fù)過來。這件事教會(huì)他，生活的每一次經(jīng)歷都可以成為一資源，小到簡單的內(nèi)心活動(dòng)或身體的運(yùn)動(dòng)，大到諸如從大學(xué)畢業(yè)這類復(fù)雜的活動(dòng)。因此，每一個(gè)人都擁有豐富的資源。埃里克森在進(jìn)行催眠治療時(shí)，從不放過利用對(duì)象的內(nèi)心資源的機(jī)會(huì)。
3）潛意識(shí)是儲(chǔ)存資源的寶庫
埃里克森把潛意識(shí)描述為生活經(jīng)驗(yàn)的聚寶盆（Zeig，1980）。鑒于所有的經(jīng)歷都是資源，而且通常由潛意識(shí)收藏，潛意識(shí)自然就成了一個(gè)巨大的資源寶庫。埃里克森常常調(diào)動(dòng)個(gè)體潛意識(shí)內(nèi)的未知或遺忘了的資源，用來達(dá)到治療的目的（Erickson，Rossi，& Rossi， 1976）。
4）催眠可以探取資源
埃里克森把催眠形容成一個(gè)溝通的過程，“借此利用已經(jīng)儲(chǔ)存的數(shù)量巨大的知識(shí)。它的功效通過無意識(shí)反應(yīng)體現(xiàn)出來”（Erickson&Rossi,1981, p.100）。他反復(fù)提到催眠是以體驗(yàn)的方式進(jìn)行溝通。（Erickson&Rossi,1981）。從而鼓勵(lì)催眠對(duì)象把注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)心，發(fā)掘潛意識(shí)的資源。
5）催眠狀態(tài)是自然現(xiàn)象
埃里克森從未把催眠狀態(tài)看作某種少數(shù)人才能達(dá)到的特殊狀態(tài)。相反，他認(rèn)為“所有的人在生活中都會(huì)自然地、而且經(jīng)常地經(jīng)歷催眠狀態(tài)”（Yapko, 1986, p. 225）。因此，他設(shè)想只要環(huán)境條件適宜，催眠師與催眠對(duì)象之間關(guān)系融洽，任何人都可以被催眠。催眠接受性測試不過是對(duì)催眠技巧標(biāo)準(zhǔn)化的局限性的一個(gè)衡量值，而并不能說明“可催眠性”。
以上五個(gè)前提假設(shè)是埃里克森所有的著述中的基本要素，也是他的思想中一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的主題。最重要的是，埃里克森本人的生活和工作也是建立在這些前提假設(shè)之上的。知道了每個(gè)人都能進(jìn)入催眠狀態(tài)，埃里克森運(yùn)用催眠來取得潛意識(shí)里儲(chǔ)存的資料，而這些資料就表現(xiàn)為每個(gè)人的獨(dú)特生活閱歷。
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