弗洛伊德與他的人格理論
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弗洛伊德曾以發(fā)現(xiàn)人的潛意識而名聲大震。但他作為一位偉大的人道主義者，他所闡發(fā)的頗具特色的人學(xué)宏論，或許就不那么為人熟知，這也正是需要我們正視和發(fā)掘的地方。我們上一期簡單介紹了弗洛伊德，這次我們來聊一聊他的人格理論。弗洛伊德第一次將物理學(xué)的動力理論引入心理學(xué)理論，他認(rèn)為人的精神活動和心理能密不可分。人體是一個復(fù)雜的能量系統(tǒng)，從自然中獲取能量，又通過某種目的消耗能量。人的內(nèi)環(huán)境通常應(yīng)是處于一個平衡的狀態(tài)。但是如果受到內(nèi)部或是外部刺激的干擾，擾亂了平衡，就會產(chǎn)生恢復(fù)平衡的傾向。
我們上期談到，弗洛伊德的理論分為早期和晚期。在早期理論中，弗洛伊德提出了性本能和自我本能（害怕、恐懼、饑餓等）。如果這兩種本能長期受到阻礙，前者會導(dǎo)致人格變化，而后者則會導(dǎo)致死亡。后來他將性本能和自我本能合并，稱為“生的本能”。與“生的本能”相對應(yīng)的則是“死的本能”。生的本能在于追求個體生存和種族繁衍，代表著愛和創(chuàng)造的力量，包含饑、渴、性等本能；死的本能體現(xiàn)為恨和破壞的力量。這可能是因?yàn)槿说纳菑臒o機(jī)物演變而來，一開始就有著一種返回?zé)o機(jī)物（毀滅生命）的欲望。死的本能可以向內(nèi)，也可以向外。向內(nèi)則表現(xiàn)為自責(zé)、自罰、自殺等動機(jī)。向外則變現(xiàn)為對他人的攻擊和征服等。
在早期的時候，弗洛伊德把人格劃分為兩部結(jié)構(gòu)，分別是意識、前意識和潛意識（意識和前意識算一部）。意識包含正在被意識到的那部分人格，前意識包含容易帶入意識的那部分人格，前意識包含不容易帶入意識的那部分人格。弗洛伊德認(rèn)為，潛意識無法被帶入到意識當(dāng)中，除非在極端情況下。意識處理很少的信息，大量可再現(xiàn)的信息構(gòu)成前意識，而潛意識則是我們內(nèi)心想法的主體。大致結(jié)構(gòu)如下圖。
弗洛依德很快就發(fā)現(xiàn)了兩部結(jié)構(gòu)的局限性，又提出了三部結(jié)構(gòu)模型，即本我、自我、超我。他認(rèn)為人格模型是動態(tài)的。雖然艾森克反對弗洛伊德的精神分析的理論，但還是指出弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論是動機(jī)理論、認(rèn)知理論和社會心理理論的綜合，表達(dá)了人格模型的動態(tài)性。
本我（id）可以看做是一個動機(jī)系統(tǒng)，是與直接需要的滿足掛鉤的人格部分，由潛意識的性本能和攻擊本能組成。本我的原則是快樂，按照快樂的原則行事，主要目的和核心是滿足當(dāng)前需要。本我是人格的基礎(chǔ)，自我和超我從中分化。
自我（ego）是協(xié)調(diào)本我和超我的。它是會考慮外部現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所處情況的人格部分。自我在2歲左右逐漸從本我中分離出來，在一定條件限制下滿足本我的需要。自我與本我的區(qū)別在本我會考慮現(xiàn)實(shí)狀況，遵循現(xiàn)實(shí)原則行事。
超我（superego）是代表社會價值的人格部分，包含社會的規(guī)則、價值觀和標(biāo)準(zhǔn)。一般超我在5歲的時候開始發(fā)展，社會的價值觀和標(biāo)準(zhǔn)由父母傳遞給他們。超我包含了良心和理想自我兩部分，前者通過懲罰可以使人有犯罪感，會認(rèn)識到這不是一件好事；后者則通過獎勵，做了好事后會讓人感覺到自豪感。超我指導(dǎo)自我，限制本我，是本我和自我的監(jiān)督者。它具有以下功能：抑制本我不去做不被社會要求所容的行為；可以誘導(dǎo)自我，用符合社會規(guī)范的目標(biāo)代替較為低級的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；使個人向理想的中自我而努力，從而完善人格。
人格的三個系統(tǒng)不是獨(dú)立存在的，它們之間相互作用，構(gòu)成了一個整體。簡單來說，本我是生理部分，自我是心理部分，超我是社會部分。三個系統(tǒng)保持平衡，人格則會得到正常的發(fā)展。如果平衡關(guān)系被打破，人往往就會產(chǎn)生焦慮等狀況，導(dǎo)致人格異常。
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